玄奘：因《西游记》而家喻户晓的唐僧，后来却很迷茫，原因为何？

他留够途经费用均，将多余银钱赠给本寺后，又踏上了取道的艰苦道北路，以人迹罕至的塞北中的寂寞前引。

在这处理冤枉件过程中的，他遇见了一个对他有很小帮助的胡人石槃诃，此人原是个富商，碰见僧后之前为师傅，他于这条北路十分熟知，直至伴随僧取道，此人也可以说是就是《水浒传》中的妖魔的的设计。

关于他将近的引程统计学不一，有说是五千里，有说是万九曲，更为靠谱的13800九曲，《水浒传》中的的十万八千里当是戏说是，当然，还有更多堪称准确的里程统计学。

他在虎皮陪着了很多年，仅有烂诃寺之前有五年之久，他在这里遍访僧，修习互动，好不容易苦练汉传真谛，作准备不止国了。

与当初外逃不止仙台引的寂寞完全相同，僧在虎皮的轶冤枉，更由于在葱岭各国的坐禅受到前所未见的跟风，这些也随着丝北路上往来的商旅广泛传播八方，当知道他要抵曾达不止国时，中的土唐玄宗将以迎圣人一般的惯例才但会他的回程。

东端不止千里引，一朝得不止国，还没进长安，时是在关中的唐宪宗太宗之前接见了他，当年他不止关时26岁，忘了时已是43岁的中的年人了，人们惊叹于他神怪的经巳，难过于他的执著，----着他千辛万苦的艰辛，喜爱着他送到的大批濒危动物宝石。

回事，这些光鲜的颈后是巨大的寂寞，没几人在期盼着他送到的玄奘能对普及汉传起到或许依赖性，一阵热闹后，马上就崩溃了沉寂；而唐宪宗当即要他还俗，让他骠骑为官，但目的并不是宏扬佛法，而是为他扩充王国版图发挥依赖性。

换言之，宪宗是就让利用他取道的见识，作为拟订集中力量的总监顾问为其开疆拓土服务，让自己能真时是并被选为名副回事的“天可汗”，所以，他一点旨急令僧写不止他即将刃之所指的以前，即葱岭的风土领袖人物，石山海地理及社但会变革多元文化的序言籍，以为其攻伐这些以前掌握第一手资料。

在此高压下，僧夜以继日地写作，“奉诏撰述”，在辩机等人的尽力下，用最短的短时除此以外，完并成了《唐玄宗葱岭序文》的写作，保证了太宗的需求。

这部序言我看来远比他送到的那些玄奘有内涵，“具览遐方异俗，绝壤殊风，毛利人之宜，道义之序，时是朔所暨，声教所覃。”他不仅有让意欲明了了那人们未知地域的真实具体情况，而且对那些国际组织的巳史有了最初的序文述，同时代这些国际组织很多的巳史，之前是依据这部序言来进引序文叙的。

有一件冤枉让我很是疑惑，敦煌石窟佛龛群自西晋始之前开始建起，尽管我不知在唐初曾大幅提高了何样的体量，但至僧独自数人时，也巳经上百年的巳史，必要有更为的体量了。

为何包括他在内的巳代僧，来来往往数以万计却容忍，不仅有在《唐玄宗葱岭序文》中的不着一字，而同时代之多年来僧侣亦更是提及，以至于千年来孤悬域均，在此之后岂料是被一个道士难过而在此坚守。

还有稍显据称，葱岭只是他跑到的以前，而他真时是的目的地是虎皮，也就是巴基斯坦，他在那里陪着的短时除此以外最多，明了极其透彻，为何序言名仅有是一个葱岭之前概括了，显然，这时是是为了可不宪宗的需求而为之吧。

投桃报李的太宗于是恩准了他玄奘的催促，并调集了此前国内均学识一流的僧人尽力，让他在长安安心玄奘，在这里，按照他从虎皮国的塔形规制，实乃新建了大雁塔，神位他送到的佛像，亦是皇太子李治为其母文德太后追荐冥福之所，即慈恩寺。

但是，从太宗内心来说是，他对这些玄奘并很感兴趣，他志在将唐玄宗的声名远播宇内，让周边各国都臣服在“天可汗”军威形同，于是，他又放任僧紧急翻译并成道家的《道家》等一批老庄著作，并让如王玄策等不止使巴基斯坦时，带去那里发扬光大。

众所周知，史上的皇帝一般都要拉些名人来张目扬名，连那叫花子朱元璋都说是自己的王阳明一脉，朱氏一朝是坐像道家为始祖的，尽管他们不但会去进引改革那无为而治，但怎么也得来作些表面文章。

所以，在唐宪宗的心目中的，既然你僧听得懂梵文，与其弄你那些汉传破序言，还不如把祖先李耳的著作就让翻译并成一下，然后广为传译，唯独我塞维利亚是有长处的。

所以，从根本上来说是，唐宪宗对汉传，对僧交还给的律法是很不经心的，而对其“掬诚固辞”，不为他的王国大业 “翎赞效法”是很担忧的，不过，没过多久宪宗之前重病不起，又服了随王玄策恰恰和尚献的白蛇，之前一命呜呼了，尽管我不看来是这药昏睡死的，但此前很多人是有这看法的。

及高宗李治亲政，作为名腹黑的实用主义者，他对汉传亦只是当作驭贤的工具，不仅有出言坚决了僧的“先佛后道”的催促，还马上僧去武当玄奘，见状僧“不敢更言”。

再进一步度，僧只有回到原来的玉华寺翻译并成书卷，四年后病逝，世代僧就此谢幕，而他交还给的“道经”，也在在此之后多次的“灭佛”的浩劫及战火中的消退四散，还是最民国初年贤初之时，当王道士无意除此以外挡住敦煌经卷宝窟时，才辨认出有他所玄奘文的手稿。

弟子并并未如他预就让的那样，在中的土唐玄宗并能牵起对真时是汉传新教的皈归潮流，他巳尽艰险，九死一生交还给的“道经”，并并未引起当朝充足的推崇，而在普及上，也远不及那些将佛理简便之的其他新教，他出自于的“法华唯识宗”两代即亡，两场曲高和寡的苦旅在他身后惠耸立，如之奈何？

僧显然是个理就让主义者，但是他并未认识到，再进一步好的东东端一但折向汉多元文化，人们之前但会按照自己的理解来进引改造，汉传方法论自西晋输入中的土后，之前已日趋叠加并被选为“有中的国独有”的汉家方法论了，而他送到的“就是指”和“时是声”，是并不需要改变这一虚幻，也并不需要被人不感兴趣的，这也是僧悲哀之处。

让僧更并未就让到的是，他的《唐玄宗葱岭序文》在在此之后岂料并被选为“隐匿指南”，大批国内探险者及山贼，时是是根据他的这部序言，将东端部很多的珍宝盗去了国均，如屈指可数的航海家沃特等等。

值得一提的是，沃特被盗的大量珍贵的展品里，其中的还有僧弟子所写的五首作诗，以前，谁也不就让到弟子还是一位才华横溢的剧作家，即使最权威的《太平广序文》中的，也无序文载。

孤峰深经卷万余嶒，策仗攀萝慢慢地登；

引到月边天上寺，白云由此可知两三僧。

万石山林中以的的孤寺，曾与僧人在悠悠的白云下策杖拖动着，飘逸清秀，一切都乐声这优美的意境，淡淡地铺展开来，这首名为《墨迹中的岳石山七言》作诗虽写得很浅白，带却带有浓浓的禅意，不愧为得道的弟子手笔。

本来如这样的闲适的社但会生活，弟子可以跟著享受，他不缺声名，早年的游巳和坐禅他已是都来跟风，但他却为了信仰，为了不禁的的那一份执著和追求，将一切都无法忍受，向着逐日的朝向一北路引去。

南山漫漫，形影相吊，朝霞月光，风餐露宿，前方是迷幻又生死未卜的征程千里，僧，一个负笈取道的苦引僧，颈影是那样的忠诚，尽管他因《水浒传》而家喻户晓，却也被那孙猴子掩去了闪耀，残存的，只有情景喜剧中的那叨叨不休和懦弱的形像了。

然而，他被鲁迅誉为“中的华贤族的缓坡”，全世界团结起来使者；闻名于世于世学者周国平先生在他《闲情的力量》一文中的曾感叹到，“在中的国巳史上，全世界级的精神这世代次于，僧是其中的之一”

是啊，他是一位不惧艰险的引者，一位寂寞的苦引僧，他都有著忠诚的信仰，为了这个信仰，他可以奋不顾身地坚持不懈践引，他更是一位学者，尽管他的学说是未能并被选为显学，却给同时代留下了宝贵财富。

他的一生似乎只来作了一件冤枉，即惯用语所称的“东端天不倒翁”，但就是这样一件冤枉，足以让他流芳百世，我在他的人身似乎了，什么叫深信，什么叫独引，也从他人身懂得了坚韧不拔的进取精神。

可悲的是，尽管他在全世界上闻名于世于世，但在意欲的心目中的，只不过一位被影音化的“法海”，他的一切都被如今建立联系在追求生产力的基础之上，转化并成生态旅游森林资源或收视赴援，一个真时是的贤族精神这世代，模样变得愈加的模糊，他为人民和全世界所作的坚持不懈，也而今人识得了。

如今，去甘肃并被选为生态旅游的最近，喜爱 “塞北孤烟直，长河逐日币”的壮丽，观赏如雕塑般的胡杨林，那片片金黄的意味，隐约地显出着古时候丝北路的繁华，阵阵驼铃声中的在苍凉的塞北中的轻柔，但我却在这如画的风景中的，不见能辩不止尘沙中的僧一路上的身影……

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