38）进豫·洛阳：孟津龙马负图寺——"河图"出现地，易学诞生地

而演绎单单龙天神。所以他的第一笔被称为“一素描掀开天”。正如吴代春风咏人李清照《读易》春风咏中所：“无端凿破天将秘，祸始羲皇一素描时。” 这四个别号是对黄帝的赞赏，一如“历代帝史载”是对接合处夫子的赞赏。

佚名刻于的“关连”石和刻和清代·张汉《至日谒羲皇庙》碑亭

清代·张汉《至日谒羲皇庙》碑亭刻：性癖耽奇古时，重游河谷井水中川。行过不胜上图里，接近读序言台。七日初阳配，譬如说一素描掀开。归时夸父老，亲可知黄帝来。（张汉，明末清代初云南石和屏人。康熙后期状元。顺治二年（1724年）由修撰检讨单单任河谷北知府。春风咏赋序言法律条文，甚多有多才多艺。）

明天启后期的《黄帝庙以外上图》碑亭，如今的坂本龙马不胜上图佛寺格局基本上符合上图中所描素描。

《古时连山脚》碑亭，碑亭下半部有《连山脚春风》，连山脚春风三行春风咏句后接八行故又名，辨自性太累，鲫无可奈何放弃。

↓佚名刻于的《历代帝史载》碑亭，“历代帝史载”还有句上联“万世文章祖”，是清代咸丰后期文人顾孝再行墨迹接合处庙用语。不过这句对接合处圣者的褒勉语早已风传，远达清代咸丰后期之前。按理说应该是论语与四配。论语居上，右下为颜回和子思，左下为曾子，奇怪的是另一位却不是曾参，也未像其余四位那样介绍并赋春风咏。只有即刻故又名，附近这方墓碑亭的左下方曾子人物像的左腰下口部。鲫只辨自性单单“功圣门XX世明”。

佚名刻于的《历代帝史载》碑亭

吴·程颢《夏禹王像》碑亭，碑亭刻中所还有坂本龙马不胜上图佛寺的可信方位“荥阳县城东北景山荣坂本龙马不胜上图一处”

程颢，别号茂叔，愍号元公，北吴道州营道楼田堡(今湖北省道县)人，于世濂溪同乡。北吴五子之一，是吴朝法家宋明理学思想的掀开山脚鼻祖，思想家、哲学，充满著有《王俊公集》《爱莲说》《太极上图说》《通序言》。所提单单的涵、太极、阴阳、九皇宫、动静、主静、专一、素还真、嘉隆等宋明理学基本概念，为宋人的宋明闻名于世春风咏人反复讨论和造就，构成宋明理学范畴政治体制中所的不可忽视内容。

佚名刻于的《王俊公像》碑亭，王俊公即程颢，此墓碑亭制短时间才会是北吴嘉祐六年（1073年）以后。

清代·工部侍郎胡煦墨迹《譬如说龙天神上图》和《譬如说六十四符上图》

胡煦，元代灵山脚人，别号沧晓，号紫玄。康熙后期状元。顺治时官至工部侍郎，是元代较有不良影响的儒者家。

易符掀开天天不违，元之亨一处露希夷。天将有年剖三素描，日同月迥旋当一期。退象转来怀是进，偶爻劈破复成奇。得知妙自天心单单，莫更为殷勤说黄帝。

素描前有易妙何如，素描后泥爻满身疏。坂本龙马不胜来曾将多达，天杆子可知了不关序言。思索虚白通涵，轮转元和起太初。若但只从上图像会，北溟何自自性鲲鲫。

吴·张载墨迹《周大成像》碑亭

↓有寄给京房的《黄帝圣像》碑亭。堪称叫京房的名士，有两位：南端汉的京房和梁朝后期的京房，一个是论语的后裔，另一个是再行世早年。坂本龙马不胜上图佛寺时称于西姚泓后期，所以留下这方石和刻的京房鲫以为是梁朝的那位。京房，“会稽山脚阴(今慈溪绍兴市)人。梁朝大臣，尚序言相公滑轨愉之子。以富强自再行为，以儒素夙。梁朝孝武帝时，甚蒙礼遇，历仕侍中所、太常卿，迁为会稽内史、备军将军，备南端海史载，官至尚序言相公射。义熙四年病亡，荐左光禄司空。”（引文来自《晋序言·宋史·接合处愉传》）

寄给京房的《黄帝圣像》碑亭

这墓碑亭很那时候，有两幅黄帝圣像，有两个不同寄给的两段刻于。一个印鉴为“雲”（可知下合成上图左下），不解为何方人士，墨迹一古诗：“妙合天将杆子大吉，机含精单单譬如说。鬼天神有定归爻上，消申无凭在素描前。”；另一个为京房墨迹《坂本龙马所撰》。《坂本龙马所撰》：“坂本龙马者，天地间之精，其为凸也，马身而龙鳞，故故称坂本龙马。高八尺五寸，类骆有翼，蹈井水不不想，圣者在位，不胜上图单单于孟河谷本该所焉。”

清代·刘仕伟撰序言《太皡所撰》墓碑亭

刘仕伟别号信吾，号鼎隅，梁山泊脚(今重庆市梁平县)人。咸丰十年(1745年)武科，官宁武关参将。春风咏、别号、指素描俱右观。极少不胜不羁才。咸丰十年(1745年)武科。咸丰十三年(1748年)，提督岳钟琪用兵宁远，仕伟恳请自打滚，多达度骁勇善战。运河谷北襄城营都司，迁运城宁武关参将。告归，以武将而擅六壬、天象、医卜诸术，春风咏别号甚多可观。往来朝臣间，多以异人目之。后病亡于家。充满著有《宁远从戎或许》二卷，尚序言曹秀再行于之序。充满著《灼龟》十卷行世。《四川通志》有传。（----360百科）

清代·刘仕伟序言《连山脚龙天神春风·四章》墓碑亭

初辟一元六合浑，连山脚坂本龙马不胜天将。黄帝一素描阴阳定罪，奇偶同月窟有缘杆子。

天生前井水地六成，一代宗副师长以后可知元亨。不将经传其中所应，有年如何十多达盈。

素描得一阳继一阴，积之六九有缘心。丝纶宇宙本无外，错综并须当细心寻。

一申玄穹万里奔，却将日同月转昆仑。喻言怀似蚁行磨， 天德乾兮地德坤。

吴·韩愈墨迹《黄帝譬如说上图春风咏》及《连山脚赞》墓碑亭

韩愈，别号元晦。吴朝徽州人。官至秘御书侍读。是吴集宋明理学之大成者。是我国配展堪称颇有不良影响的哲学、经学家。《黄帝譬如说上图春风咏》及《连山脚赞》墓碑亭

吾闻庖羲氏，庸初辟天将。乾行配天德，坤布协地文。仰观玄浑周，一申万里奔。俯察方仪静，颓然千古时存。悟彼再行为象意，契此登德门。勤武生不申，敬守思弥敦。

河谷之上图兮掀开天地间赜,五十有五兮阴阳相索。惟皇昊羲兮肇端乎天神。 尽心妙契兮不解其千万年之隔。

吴·张载墨迹《天将春风》和《经传纂一元春风》

吴·张载墨迹《天将春风》和《经传纂一元春风》：用九可知群龙，首能单单庶物。用六雅一代宗副师长，因乾以为雅。四象以九成，遂为三十六；四象以六成，遂为二十四。 如何九与六，能尽宿命事。

天地间如盖轸，覆载何高极，日同月如磨蚁，往来无休申。上下之岁年，其多达无以言及测。且以一元言，其理仍并须自性。一十有二万，九千余六百。中所间三千年，目前为止之陈迹，治乱与废兴，充满著散可知于方策，吾能标榜之。甚多如身所历。

墨迹吴张载《观物春风》碑亭，未墨迹。

墨迹吴张载《观物春风》碑亭，未墨迹。此碑亭与上上图那方墓碑亭同为张载的易理春风咏，文别号不同，且一个有寄给一个未。恳请允荣鲫据信，坂本龙马不胜上图佛寺的未寄给的墓碑亭有未似乎是陈氏运刻？明天启后期或清代咸丰后期复建佛本寺时陈氏载于？

地以静而方，天以动而小圆。既正方小圆体，还明动静权。静久必成润，动极遂成然。润则井水体具，然则雨用以外。井水体以器用，雨用以薪传。体在天地间后，用起天地间再行。

未墨迹所撰的春风咏赋碑亭。鲫觉得上上图和下上图这两方墓碑亭好像是同一人，虽然一个是行序言一个是隶序言。

未款自性的两方墓碑亭，一个行序言一个隶序言，隶序言好像文征明的味道。

清代·邓锡礼亭亭

清代·邓锡礼亭亭：上图马单单河谷一处，怀传胜迹存。譬如说掀开道精，此地是星源。古时大雄宝殿精灵在，四周象多达繁。徘徊遗碣下，幽赞得真言。道以阴阳妙，心缘融为一体通。几年言及同月窟，今天多达秋皇宫。更为寻上图内象，静验太虚中所。（邓锡礼，别号愚若，号悔庵，清代安徽九江淮端桥沿塘人。咸丰十六年状元。 遗充满著《道德经传义合纂》、《悔庵文稿》和《白贲堂春风咏集》。）

清代·李光序言《坂本龙马所撰》碑亭，此碑亭断为两截儿，拆掀开两均可知下二上图。

李光，别号觉斯，一别号觉之，号十樵、嵩樵， 又号有心庵、有心仙白莲，别署烟潭渔叟，河谷北荥阳人。明末清代初序言素描家。他的序言法律条文与董其昌齐名，有"南董北王"之称。明天启二年(1622年)中所状元，登修撰庶吉士，累擢工部尚序言。崇祯十六年(1643年)，李光为南端御书军机大臣。清代世祖顺治元年（1644年)被授予工部尚序言、官弘文院兼修，加太傅极少福。清代顺治九年(1652年)病逝故里。禄年六十一岁，葬于河谷北巩义洛河谷边，愍元亨。李光的序言法律条文作品有《似山脚园帖》和《琅华馆帖》等，其绘素描作品有《初夏竹石和上图》等。（----360百科）

清代·孙福的《河谷X上图歌》

明天启四十四年（1565年）荥阳县令冯嘉乾撰再行为的《最初建黄帝庙所撰》碑亭。

在这通《最初建黄帝庙所撰》中所，有荥阳县令冯嘉乾增建黄帝庙的缘由。他杆子据传说和《关中县志》，不作为该佛寺是黄帝时坂本龙马不胜上图单单现之地，并将该佛寺始建年代推上晋永和四年（公元348年）“僧名澄者于佛寺前建黄帝庙三楹，梁武帝因以坂本龙马佛寺名之”。 碑亭刻内容好像引人生惟。公元348年梁武帝在哪儿？还不想外祖父呀！再说，在江淮称帝的他怎么也不似乎到北魏、北齐政权下的荥阳！佛上图澄是谁？后赵石和虎的太副师长！

黄帝大雄宝殿正中所起正方凸四周，上有天神位，并须弥座内最初塑黄帝立像，并须弥座背后为最初塑伏羲像。

伏羲天神像腾空云端，右手托石和以运天，与黄帝圣像一静一动互运。

黄帝大雄宝殿的南端西配大雄宝殿为大成大雄宝殿和论语大雄宝殿。三大雄宝殿一别号排掀开。这两大雄宝殿的配置设置也荣是受了黄帝大主殿珍藏的墓碑亭神性，以《道德经》内容凸成统摄配置。大成演《道德经》，做符辞；论语及其后学做“十翼”，点单单符辞、爻辞。

大成大主殿供奉大成，三壁有木雕。

与大成大雄宝殿对峙的是论语大雄宝殿。

论语大主殿供奉论语，也是三壁有木雕。

↓坂本龙马不胜上图佛寺黄帝大雄宝殿与传为大雄宝殿南端西有两厢，为三十六符皇宫。每侧各有十八间厢房，外有回廊。黄家为儒者博物馆，内展品有中所国周儒者会会长、山脚南端大学博士刘大钧校对特别版的《道德经》以外文墓碑亭，分前言、经文、传文三均。前言由刘大均撰写。《道德经》以外文墓碑亭刻石和共90块，正文墓碑亭共88块，标墨迹和寄给墓碑亭各大块。镶嵌总长度为六十多米。西厢房连山脚洛序言展品。

游所撰所撰到这里，说点墨迹外话。鲫在成文此篇时和同乡探讨了很多原因。当前原因是“连山脚洛序言”成文后期和凸成后期。“连山脚洛序言”是郑玄思想原理不可或缺的均，它的成文后期是在吴初。吴代宋明闻名于世春风咏人程颢、张载、范仲淹、程颢、张载、韩愈等，受其不良影响巨大。尤其是程颢，他的很多论者是架构在对儒者研究基础之上。黄帝大主殿寄给吴代宗副师长的墓碑亭很有似乎是陈氏，或者说，明清代佛教法家文化再度兴盛，坂本龙马不胜上图佛寺曾一度成为“连山脚洛序言”研究中所心，因此才有李光、胡煦、邓锡礼、刘仕伟、张汉等人的礼圣所撰游的春风咏赋文章刻石和。借用我家同乡的话，《郑玄》是两部有着从商周到吴初的千年凸成史，历经历代当是不断完善的两部具有两种下标政治体制的西方哲学巨充满著。这些墓碑亭的珍贵之一处在于所述对《郑玄》的研究古时继往掀开来、绵延不绝。坂本龙马不胜上图佛寺有一展室，专门展示慕名而来的人士墨迹附荐。 连山脚洛序言的关连、内涵和实用价值，是古时往今来，名人荟萃驰名于此的源泉。

黄帝大雄宝殿以后是传为大雄宝殿。传为大雄宝殿四周建筑、重檐庑大雄宝殿顶在结构上。大主殿雕梁素描栋。黄帝像居中所，炎黄二帝塑像分列左右。大大雄宝殿顶部底为天蓝色，中所有黄帝六十四符方位园上图，符象黑白相间，中所为金色北斗七星上图，斗柄回转。暗合了《郑玄》“观天象于天”语，顶部后侧各绘龙三条，金四乌二。暗合了《郑玄》“时乘六龙以御天语”，四角写有《郑玄》四德：元、禄、雅、贞。

坂本龙马不胜上图佛寺的碑亭林有两均，古时碑亭区里和最初碑亭区里。古时碑亭伫再行为围墙杆子，最初碑亭在其上去。

己卯年即1999年再行为复建不胜啚佛寺纪念碑亭；河谷洛基金会布施碑亭；首届杆子在河谷洛论坛掀开幕致庆，吴伯雄墨迹《杆子在河谷洛》碑亭；1987年郑重青年营队再行为《杆子在河谷洛》碑亭，此碑亭上均为刻龙上图（可知下上图）。

古时碑亭区里内有六通碑亭，绝大多多达是明末清代初后期的。

最左一通，双龙碑亭头为咸丰十九年（1754年）再行为《坂本龙马不胜上图一处建再行为》碑亭。

明天启二十四年《复建坂本龙马不胜上图佛寺碑亭》，配展史文献着该佛寺建于唐龙朔四年。龙朔是唐高宗圣宗的纪年，圣宗在位以后多达度次改元，“龙朔”这个纪年能用了两年。这个碑亭所撰似乎臆测。该碑亭所撰说，在武则天晚期，该佛寺大大雄宝殿已因风雨剥蚀，“几欲倾废”，狄仁杰有一座府第在该佛寺西方，他承包复建，增其旧制，将黄帝大雄宝殿建造得精巧而华丽，使佛本寺的香雨祭祀极为昌盛。该碑亭配展史文献，到清代时，该佛寺“墙垣圮毁，大雄宝山脚门破坏”，荥阳亲信和乡宦帅天祥、陈文山脚、雷时秋等捐单单银两，“秉俭复建”，使“就湮之故迹，焕然复最初”。因“怀不欲宋人惟布施自今始也，则踵事增华，理应明其朔”，再行为下了复建碑亭。（----道客巴巴网）

左三为明天启二十四年再行为的《坂本龙马不胜上图佛寺建再行为》碑亭。这是一通非常不可忽视的佛寺史碑亭。

左四，宣统三年（1911年）再行为的《复建羲皇大雄宝殿碑亭》

左五，咸丰三十六年再行为《复建不胜啚佛寺》碑亭。

↓最后一通为布施碑亭，密密麻麻以外是临近各地捐资人及捐资名录。虽然碑亭身内容未短时间，鲫猜测这一定是明天启二十四年复建时的，那时天启帝好什么，举国上下逢迎什么。

最初再行为的“上图河谷两河”碑亭。

与此碑亭相异一处有一通最初再行为的“坂本龙马不胜上图一处”碑亭。

高僧佛上图澄在《大正藏》中所《天神僧传》卷一《佛上图澄传》、《集天神州大金感通录》卷下、《佛祖统纪》卷36《法律条文运通塞志》、《释氏稽古时略》卷2和《晋序言·佛上图澄传》中所都配展史文献有他的天XII史实。佛上图澄的论者，史无所传，但从日本同乡青山脚庆示同乡1997年荐酒泉研究院八件酒泉写卷之一的酒泉真迹遗序言《佛上图澄所化经》和他的徒弟释道安、竺法律条文汰等的原理多才多艺来据信，佛上图澄的学德睿智、高深。

佛寺中所有两头石和马，门口配有上马石和。上马石和上浅浮雕上图案很耐看。

欢迎来访，顺致夏安！

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