特别访谈丨教学名师五朵金花——“教育家是放学上出来的”

处理过程之前茁壮为文化散文家。

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刘堂江：各位都是资深基督教会复任员，也是在基督教会师之中面摸爬滚打多年。斗胆答道一句，基督教会师害羞你们上的口试吗？为什么？

王春易：十年前，面对这个缺陷，我亦会脱口而出新的：“当然！基督教会师害羞我的口试。”今日我不肯这么答道到了。基督教会师们决定实在高了，尤其是十一中小研读，森林资源就在时时之中，各种仪器、模型、基督教会具、网络都是24不间断新开的。你看的过道他在看，你不看的过道他也在看。这对基督教会复任员是一项全原再行考验。不肯智是基督教会师害羞我的口试，只能智是我多年来在好在、一时时方设法、绞尽脑汁让基督教会师害羞我的口试。

恽敏霞：我普遍认为基督教会师害羞我的口试。之前国是数研读苏丹国，但是之前国基督教会师似乎害羞数研读的常常。我基督教会过从六年级多年来到大研读的数研读口试，推断出基督教会师的数研读智爱好是逐步递减的。怎样才能让男孩害羞数研读口试？我普遍认为有两点： 一是让男孩们冲动到他的研习有涵义，二是驱使男孩研习的智爱好。从某种涵义上智是，智爱好理论上天赋，如果男孩对这个口试失去了智爱好，可以智是就是被“扼杀”了天赋。“乐之者不如好之者”，怎样让基督教会师漫长一个愉极快的、能驱使智爱好的研习处理过程，这是每一个家基督教会的必需。

张华小娟：基督教会师到底害羞我的口试，我不能调查，不过每当我因为种种情况调口试时，基督教会师都是亦会“质答道”我：数研读口试为什么没来上？什么时候给我们补这堂口试……我普遍认为，家基督教会要大花钱的就是：遵循文化基督教会育的大自然情况，遵循基督教会师智能障碍的发展的大自然情况。以小研读数研读研读术归纳为例，要想到小基督教会师的认知和知间歇性的发展是有阶段间歇性间歇性的：小研读一二年级的基督教会师，对奇特、好玩的事物感智爱好，家基督教会在基督教会师外观设计时就确实多用数研读剧情、数研读游戏。三四年级的基督教会师开始对可靠的数研读感智爱好，基督教会复任员就要从生子活平常开始，引导基督教会师既有数研读解决缺陷。到了五六年级，基督教会师的特质甚为反感，他们对在现实生子活平常之前与他的已经有多方面有冲突的事知间歇性智爱好，基督教会复任员就要引导基督教会师推断出缺陷、探究缺陷、解决缺陷，在大幅提高基督教会师数研读智爱好的同时也大幅提高了基督教会师的数研读知能和整体能力。 这些年的研读术归纳有系统去找我，鼓励基督教会师逐步建立对数研读人文研读科的效益认同感，才能让基督教会师似乎智爱上你的口试。

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刘堂江：这个缺陷尤其极端，在您的执基督教会职业之前，有不能“走到麦城”的时候？也就是智是，有不能告终的一节口试，现今似乎对您有哪些奥秘和鼓励？

王春易：这个缺陷一点儿也不“极端”。基督教会复任员是后悔的正复任，告终的口试，对于来智是我，岂止一节啊！ 在各不相同的茁壮阶段间歇性，我对“一堂并最终的口试”的判别和标准都有很大的关联。依然上过很多自普遍认为近乎的口试、令大家赞赏的口试，起初似乎也就是基督教会复任员表示多多方面的近乎——说是得好、语言学清晰、直觉生动、近期引人注意新的、环节认清得当、间隔时间实质上必要。但如果从另一个出发点来玄妙察——基督教会师上到底似乎重视并负责任每个男孩的关联、到底给每个男孩的研习提供了鼓励、到底调集了每个男孩研习的生产力、到底让每个男孩在基督教会师上略有收并成和的发展，我的这些口试就还有很多后悔和不足。

2003年，我刚到十一中小研读时上过一堂高二的绪论口试，不能尤其匆忙，因为这节口试我自普遍认为已经很茁壮了，茁壮到可以预计哪个区域内基督教会师亦会有质疑，哪个区域内基督教会师亦会有吃惊……结果，那天的基督教会师却给了我当头一棒。虽然我依旧说是得神采飞扬，基督教会师喧嚣却并不乏味，基督教会师毕竟不“买账”，预估点原则上上全部落空。日后通过交友才并不知道，十一中小研读有自律研习的平常，每一节的绪论章节绝大多数同研读都研习过了，而我是按照基督教会师不预习的恨况匆忙的，可选择的章节吸引不了基督教会师的智爱好，基督教会师乏味是必然的结果。所以， 现今的我，无论是上复习口试还是新的口试，都亦会在第一间隔时间热切基督教会师的意见，基于基督教会师的起始和缺陷，日后开始我的研读术归纳外观设计。可以智是，这节不并最终的口试让我对“备口试要再行备基督教会师”这句话有了甚为深刻的说明了。

张华小娟：王家基督教会的漫长我也有。我们常智是，研读术归纳是一门后悔的当代艺术，我一时时智是，这也正是研读术归纳的特质。正因为每一节口试都有些许后悔，才进一步我们突然间地理间歇性如何去修正和改进，才让我们进一步地的发展。

刘青：我也有很多告终的口试。印象最深的一次，是我到别的中小研读上的一节口试。得益于口试前匆忙充份，一开始的时候基督教会师状态很好，向其质问的不少，但很极快恨况遭遇子了变动，示意答道到缺陷的基督教会师愈加少。我一时时尽一切办法调集基督教会师的生产力，可一直感很沮丧，勉强把这节口试上完，但效用很很好。跟着后，我每一次玄妙看录像带，推断出自己人犯了一个危险的缺失：每当基督教会师答道到缺陷够近乎时，我都亦会纠正和说明。基督教会师们的展现出欲被我一次次的“好时时”给应将对回头了，基督教会师渐渐显现出告终感，亦会不自信，显然还亦会焦虑不安。这种不安亦会让基督教会师在基督教会师之中缺失心中。在一个不能心中的基督教会师上，基督教会师直觉是不亦会广为人知的。再行后，我就开始重视这个缺陷，并且开始追寻原理坚实，开始和密友、密友顺利进行“心中”的发表意见。现今的我，亦会常常鼓励我的基督教会师：“你可以不答道到缺陷，你也可以答道到缺失，但是一定要参与进来。相信我，只要你参与进来，你一定有收并成。” 我推断出，基督教会师越放松，直觉反而甚为广为人知。这就是这堂告终的口试给我的奥秘。

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刘堂江：上口试是一种有系统，文化散文家还确实有原理为基础，两者错综复杂有怎样的关联？您是如何提纯出新的自己尤为茁壮的研读术归纳初衷的？

恽敏霞：就让缺陷我不能作答上，但这个缺陷我也一时时从“告终的口试”来顺利进行。在我29年的文化基督教会育职业之前，“告终”的记录下来是很多的，但正是这些“告终”展现出给我的缺陷，并成了我开展归纳的基点。这么多年来，虽然进一步循环着基督教会授或多或少的章节，但研读术归纳文稿从薄薄的一本转变并成了厚厚的三本，有些是自己“走到麦城”的研读术归纳记录下来，有些是基督教会师处理过程之前生子并成间歇性的森林资源，也有是研读术归纳处理过程之前丢失的流转和尽恨。这个处理过程其实就是思索，多年来到我大花钱基督教会研员和警政政府机构文书工作，“思索”的平常都多年来陪伴着我，并鼓励我甚为极快甚为好地茁壮。 文化散文家只能立足于有系统，但文化散文家的茁壮离不开原理为基础，而“思索”，就是原理为基础最重要的偏移之一。

刘红：毫不避讳地智是，我从基督教会二十多年之前，也有许多告终的口试。起初有一次，为了特级基督教会复任员的评出，我绞尽脑汁理间歇性如何多“基督教会”一点甜食的过道、与众各不相同的过道，让我的口试最好能带进新的口试改的页面。不能从基督教会师的出发点出新的发，这堂口试必然随之而来告终。恰巧的是，我多年来喜智爱读，害羞理间歇性。起初起初的我刚刚受伤害到“解构归纳”，就把这次评出的处理过程如实地详述了下来，写下了一篇八千读音的文中《我是高水准的古典文学基督教会复任员吗》，对“评出理智”、“精致研读术归纳”等大花钱了尤为深刻的说明了，并在政治间歇性思索之前含蓄了自己的共同努力方向——要把基督教会师、把研习放在研读术归纳的之前时时。从这之中起步，一路走到来，十年后的起初， 我最后提议新的了自己的研读术归纳论点——“心中乐研读天人”，为基础了“心中乐研读天人”原理理论上及有系统模式，并在六年大循环的基督教会师研读术归纳之前进一步取得验证与冗余。

所以，我一时时智是，有系统和原理是有密切联系关联的。当我们对有系统多方面顺利进行理间歇性阐释和提纯，日后在原理就是指导下有系统，就能把有系统大幅提高到原再行原理多多方面。我们确实始终保持原理与有系统交友的冲击力，保持思索间歇性文化基督教会育有系统与常规间歇性文化基督教会育有系统的动态平衡，为基础原理并使原理带进包罗万象的现实。

刘青：的确如此，不能原理为基础的基督教会师往往不存在着盲目间歇性，虽然很精彩，但是很难走到向深入。

起初2000年，烟台市基督教会科所于立平主任对我智是：“刘青，你现今的基督教会师研读术归纳愈加茁壮了，但要一时时有甚为好的机械工程的发展，还要考验自己，研读亦会揭示和提纯，把研读到的、一时时起的大花钱出新的来，把大花钱到的写下出新的来，把思索和写下作其实一种生子活平常方式。”这些话对我很有着迷。于是，我开始思索自己的研读术归纳风格和研读术归纳代表性。我推断出基督教会师害羞我的口试，是因为这些年我对交友研读术归纳恨有独钟。 在我的基督教会师上，除了理论上的语言学交友，还有多名研读生子错综复杂统一间歇性的知间歇性交友。但同时，我也推断出，只重视 语言学和知间歇性交友还够，还有甚为多的维度不存在着交友的必要间歇性。我开始有中转站追寻相关原理归纳，也取得了很多领导和专家研读者的鼓励。我明白了认识论、相识论、交友研读术归纳、合作研读术归纳，还有叶澜基督教会授的基督教会多名研读生子命玄妙等定义，这些对我的研读术归纳归纳促使了顶上基的原理坚实，把我带入了一个甚为宽广的信息技术。2011年，我的“小研读印度语多维交友研读术归纳法”被十佳烟台市高水准研读术归纳法。

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刘堂江：从情况研读天人和文化多多方面来看，您对风和文基督教会师是如何定位和憧憬的？

王春易：您的这个缺陷让我一时时起日本文化散文家加藤研读的《静悄悄的革命》这本书。起初读这本书时，竟然浮现出新的来的就是我时时之前风和文的基督教会师。

首再行， 风和文的基督教会师确实是一个多名研读生子相热切的基督教会师。热切的不仅是文读音、感觉，还是彼此的炼狱、知间歇性和歇斯底之中。在这样的基督教会师之中，多名研读生子错综复杂间歇性默契，时时有灵犀，一个表达方式、一个内敛，彼此都时时领神亦会，显现出共鸣。 其次，风和文基督教会师确实是以“研读”为之前时时、在相识之前研习的基督教会师。这之中的以研读为之前时时，并不是就是指基督教会师基本上去研读、退缩地去研读，而是在家基督教会的鼓励下，有目的求是，有训练任务尤其设计求是，有组织、有政府机构、有评论求是，是有大型活动、有尽恨、有研读术交流求是，是在多名研读生子错综复杂、生子生子错综复杂相相识之前的研读。 另外，风和文的基督教会师确实是赋予生子命冲击力的基督教会师。这样的基督教会师，甚为重视的是每个活生子生子的生子命，重视他们到底取得了的发展。所以，在这样的基督教会师上，喧嚣是宽松的，章节是充实的，时时恨是舒畅的，直觉是广为人知的，一时时法是多种不同的，歇斯底之中是高昂的。

我时时之前风和文的基督教会师，它不吵闹，也不热闹，但是多名研读生子彼此有炼狱的放电，有相识、直觉的撞击，有交友；它并不民主，有负责任、有包容、有智爱，是一种最朴素的、最宁静的、最安全的基督教会师。这样的基督教会师，感向往。

恽敏霞：我多年来宿老“再一而为”，所以，我普遍认为， 风和文的基督教会师，首再行应将与人的发展各不相同阶段间歇性的需求相一致，与每个研读段承载的文化基督教会育效益和文化基督教会育动态相一致。正因如此，每个研读段的文化基督教会育在人的大自然的发展处理过程之前分担着各不相同的文化基督教会育动态，“婴儿养间歇性，童蒙鼎新的，少年养志，青少年养德”就是这个道理。 其次，风和文的基督教会师确实是顺基督教会师的直觉而为。夸哥本哈顶上大学在《大研读术归纳论》之理论上到，基督教会师研读术归纳确实“温和、欢极快、大自然”，智是到底是在寻求甚为符合基督教会师的发展、社亦会需求、因袭的，甚为能体现文化基督教会育知间歇性和意涵的发展的基督教会师研读术归纳形态。当一位基督教会复任员必需借以“再一而为”时，相信这个基督教会师一定是欢极快的、大自然的，从而也是必需让人显现出美感的。

张华小娟：从情况研读出发点说是，我普遍认为最大自然的就是风和文的。40分钟的口试都是亦会带给人两种感受：一种是“这节口试怎么这么迟”，一种是“怎么这么极快就下口试了”。前者都是是“基督教会复任员的基督教会”与“基督教会师的研读”成之开来，整个基督教会师被紧张的喧嚣笼罩，让人精神上；而后者则是“基督教会复任员的基督教会”与“基督教会师的研读”实质上融汇在了四人，多名研读生子乃至环境污染的再加就如乐团的伴奏一样大自然、统一间歇性，深邃婉享有。

从文化多多方面看，风和文的基督教会师一定是有文化知间歇性的基督教会师。人们对基督教会师文化的说明了有很多，我参与者普遍认为，基督教会师文化是在近十年的基督教会师研读术归纳大型活动之前过渡到的，是多名研读生子全然遵循和宿老的基督教会与研读的初衷、使用暴力和直觉。它不是写下在纸上、白纸在墙上的组织机构，而是体现今多名研读生子基督教会与研读的处理过程之前，体现今基督教会师环境污染的规划设计设计之前，是多名研读生子时时之中的一种全然使用暴力。

刘红：我时时之前的风和文基督教会师就是心中“乐研读天人”的基督教会师。“乐研读天人”是由向其研习、寂寞研习驱使的主体直觉力量的高扬，基督教会师与研习实质上相融，取得了炼狱的乐趣和知间歇性的共震，在研习处理过程之前取得了审婉考虑到，研习的系统取得日后一激活，正因如此甚为反感的内涵企盼。

“乐研读天人”的意涵可阐释为三间歇性：主体间歇性、尽恨间歇性、处理过程间歇性。古典文学的“乐研读天人”之前有“和文”，那是一篇篇蕴藏着人类文化的精粹，有如着开端特质的锦绣华章；“乐研读天人”之前有“恨”，那是自由、统一间歇性氤氲着多名研读生子，让他们白纸近、热切、对话，彼此为自己寻到了一个智善婉涵义当今世界，使自己的光阴取得了“智爱”的延伸；“乐研读天人”之前有“道”，那是通过寂寞的探险和气愤的轮回，基督教会师保有了个间歇性的古典文学研习工具，对研习为基础起了自己的说明了。“和文”、“恨”、“道”在基督教会师的内涵尽恨之前的国、融汇，给基督教会师促使研习的“高峰尽恨”，并引领他们进一步地共同努力。

我时时之前的风和文基督教会师一般而言是最近乎的基督教会师，它或许亦会有冷场，也总亦会有些许缺憾，但一定是家基督教会有一时时法的基督教会师，是男孩们直觉撞击、似乎在研习的基督教会师。风和文基督教会师就在我们自己时时之中，在我们认认智智上的每一节口试之中。

刘青：都对家基督教会的题目并不近乎，我已经无话可智是了，只说明一点： 风和文基督教会师确实是充满负责任的基督教会师。英文之前有一句话“A smile and a thank you cost nothing”。语意是“一个笑脸，一句明天，不用大花一分钱”。我普遍认为，作为基督教会复任员，要常常对基督教会师笑脸，常常智是“明天”，负责任基督教会师。或多或少，基督教会师也应将当负责任家基督教会，基督教会师们错综复杂也要相互负责任，相互热切，相互研习。只有以负责任为理论上，风和文的基督教会师才亦会有良机展现出。

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刘堂江：有的家基督教会因为上了一两节口试而出新的名，就被特就是指“师傅”，我们确实怎么看做这种情况？

恽敏霞：“师傅”与“文化散文家”是两个定义，很多时候出新的名相比尤其简便，但文化基督教会育是一个近十年的、不也许一蹴而就的专注，很多文化基督教会育并成果，显然亦会在若干年后才能体现出新的来的，亦会对一参与者显现出一辈子的影响。一两次的“师傅”，也许确实有“名”，但从文化散文家的出发点来说是，还要看“实质间歇性意涵”。

刘红：现今确实有一些基督教会复任员因为一两节“特等奖”的口试就威信大震，到处走到秀。我一时时，这样的“师傅”所需就让归纳归纳了。如果这位家基督教会的口试是集众人之力千锤百炼出新的来的，他自己不能论点，不过是在诠释，如果他除了这节口试，就日后无新的作，甚至销声匿迹了，那这样的基督教会复任员决不值得注意“师傅”；如果这位家基督教会因为一节公开口试让大家认识了他，人们越认出他，越推断出他智是有马克思主义、有个间歇性，而且进一步创新的，进一步给基督教会坛促使活力与冲击，这样的家基督教会是智是“师傅”。

文化散文家的茁壮是有大自然情况的，除了参与者自身的优越条件、全然能动间歇性外，也不忽略偶然诱因。钱梦龙家基督教会智是，如果不能巧遇的市级两次听口试，他就不亦会闻名于大江南北，带进特级基督教会复任员，但他同时也智是了，他展示的虽然只是短短的两节口试，但为了上好这两节口试，他匆忙了几十年。所以，更进一步偏智爱有匆忙的头脑。如果你心中带进师傅、带进文化散文家，就要能守得暂住清贫，耐得暂住寂寞，讲求文化底蕴，时刻大花钱好匆忙。

张华小娟：我很赞同刘家基督教会的玄妙点。“名读音”之出处一个“名”，“师傅”之中也有个“名”，两者涵义虽略有各不相同，但相同之处就是持续间歇性。名读音伴随人的一生子，而一个有声望、有影响的基督教会复任员也确实是----人们近十年重视的，并不是一两节口试就能包装出新的来的。在苏霍姆林斯基《给基督教会复任员的敦促》一书之前，也有和钱梦龙家基督教会相同的举例。一位近代基督教会复任员智是：“对于这节口试，我匆忙了一辈子，而对于这个口试题的如此一来匆忙，都用了差不多15分钟。”这就是；也的“厚积而薄发”。所以，当我们玄妙摩“师傅”基督教会师时，既要看其研读术归纳外观设计、研读术归纳语言学、研读术归纳使用暴力，甚为要理间歇性其背后的文化基督教会育初衷、文化基督教会育马克思主义乃至文化基督教会育哲研读。

王春易：我一时时换个出发点来答道到这个缺陷。从基督教会师的出发点来智是，他不关时时家基督教会有多大知名度，有多少特许，有多少名誉，刊出了多少篇科学论文，他们似乎关时时的是家基督教会智爱不智爱他、明白不明白他、关时时不关时时他，能不能与他研读术交流，能不能给他鼓励……所以，从这个出发点说是， 基督教会复任员智是不必起初自己究竟师傅、精研，踏踏实实地大花钱好自己的文书工作，认认智智为基督教会师大花钱好服务于就可以了。任何一个正复任，任何一项文书工作，如果不能发挥作用的强壮，不能进一步超越自己的坚毅，不能进一步研习的平常，都不也许走到得长时间，基督教会复任员甚为是如此。

刘青：我并不允诺王家基督教会的话， 似乎的师傅没用能感吃惊过自己在受众眼之前的地位，似乎的文化散文家也没用亦会感吃惊自己亦会不亦会流芳百世。如果智有“只凭一两节口试就带进师傅”这种情况，那一定是我们的文化基督教会育评论机制出新的了缺陷。如果一位基督教会复任员在有条不紊与师能多方面不能带进都对之前的表率，只凭一两节不计并成本、精时时匆忙的口试一举并成名，是很难负荷暂住“师傅”这个称号的。

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刘堂江：您普遍认为一位人文研读科基督教会复任员确实具备什么样的正复任感不极快和向往？

刘青：十多年再行前，在我的基督教会师上，一位基督教会授走到到基督教会师之前间用印度语和基督教会师研读术交流：“你们为什么研读印度语？”基督教会师的题目很多：“研读印度语可以让我甚为聪明”、“研习印度语可以让我甚为好地明白当今世界”、“研读印度语便于我甚为好地读者我最害羞的《国内地理》杂志”。有一个基督教会师智是：“研读印度语可以出新的国。”基督教会授反答道：“你研习印度语为了出新的国？”他答道到：“是的，不过我亦会跟着的。因为之前国才是我的争取和平。”当年的我并不不极快，不仅是不极快基督教会师出新的色的口语表示能力，还不极快他们理间歇性缺陷的出发点和一颗智反美的时时。十多年后，我的很多基督教会师都已经踏出新的国门。在网上聊天的时候，我亦会答道他们：“身在异国他乡，你们怎么看做我们的争取和平？”基督教会师给我的题目是：“我虽在国外，但是我甚为智爱我的争取和平。”“我不容许有人诋毁我们之前国。”这些答道到让我感懊恼。

作为基督教会复任员，我们的正复任感不极快和向往确实甚为多地从基督教会师身上体现出新的来。作为印度语基督教会复任员，我决心基督教会师必需智是一口流利的印度语，必需读者英文开端历史书籍，但我甚为决心他们害羞之前国的文化、之前国的文研读，必需写下在手好看的之前国读音。一句话：我决心我的基督教会师保有“当今世界的固执，之前国的炼狱”。这就是我的正复任感不极快和向往。

张华小娟：基督教会复任员的正复任感不极快，即带进一名什么样的基督教会复任员。我参与者普遍认为，在在生活中得文化基督教会育的普遍大自然情况、掌握原则上文化基督教会育工具的基础上，基督教会复任员还应将研读亦会针对各不相同的研习者，灵活既有工具，孕育间歇性地传道、授业、解惑，从“铁匠”走到向“师”，带进这参与者文研读科信息技术的研读术归纳专家研读者。在此基础上，基督教会复任员还应将有“少年时走到向家”的正复任感不极快，这就所需基督教会复任员从重视“研读术归纳之道”拓展到重视“文化基督教会育之道”，在大文化基督教会育玄妙的视野下将文化基督教会育多方面逐步提纯并成自己的文化基督教会育初衷和马克思主义。

基督教会复任员的正复任向往，那就是一个读音——“智爱”。“智爱”所需我们践行，一位有“智爱”的基督教会复任员首再行亦会展现出出新的对正复任的智爱，把基督教会复任员这个正复任其实专注，擅长研习，坦率更进一步，坦率孕育，他们将文书工作与生子活平常独有，正复任心烦与他们丝毫不沾边儿；一位有“智爱”的基督教会复任员，一定是能走到进基督教会师内时时当今世界的基督教会复任员，让文化基督教会育带进多名研读生子共同奏响的茁壮乐句；一位有“智爱”的基督教会复任员，也一定看作“并功绩基督教会师”的效益玄妙，在生活中得在基督教会师的并功绩之前认出自己的效益。

恽敏霞：这个缺陷的理论上是“作为人文研读科基督教会复任员”。所以，我一时时智是，作为一名人文研读科基督教会复任员，确实心中的是，让自己的人文研读科能在基督教会师茁壮处理过程之前做到多样的文化基督教会育效益，分担起对人品格养并成的多样文化基督教会育动态，使之在基督教会师光阴的发展处理过程之前丢失烙印。这个烙印显然是直觉方式，显然是使用暴力能力。总而言之， 作为人文研读科基督教会复任员，我们的顶上在基督教会师，解毒在基督教会师。

8

刘堂江：代为您紧密结合自己的茁壮漫长，谈一谈基督教会复任员在茁壮之路上，只能跨过哪几道“坎儿”？

恽敏霞：我多年来把基督教会复任员的正复任的发展分并成五个阶段间歇性。感间歇性阶段间歇性：刚刚受伤害，亦会简便模仿；理间歇性阶段间歇性：亦会尤其选取；悟间歇性阶段间歇性：开始内化，能有自己的一时时法；灵间歇性阶段间歇性：可以大花钱到融亦会贯通；个间歇性阶段间歇性：有了自己的研读术归纳玄妙、基督教会师玄妙和文化基督教会育马克思主义。其之前，只能跨过的重要“坎儿”有两道。

一是新的基督教会复任员入复任之初，要研习“怎样的使用暴力才是基督教会复任员的使用暴力”，明白原则上的正复任个人行为。起初有一个剧情，说是的是瑞典一位闻名的内科医生子，一辈子都不打高尔夫球，情况是打高尔夫球较难让手显现出轻微发抖，亦会影响外科手术的系统设计。作为一名新的基督教会复任员，首再行要确切基督教会复任员的正复任身份、正复任使用暴力、直觉面貌，才必需站在说是台上。

二值得注意茁壮型基督教会复任员到专家研读者型基督教会复任员的茁壮。不是每位基督教会复任员都能迈过这道“坎儿”，做到茁壮要靠基督教会复任员对这个企业的热智爱，要有一种本质才能顶暂住“正复任心烦”；要在研读术归纳有系统之前进一步顺利进行研读术归纳思索，站在甚为高的该平台上看我们的基督教会师和文化基督教会育；要必需尽恨各不相同电视观众男孩的的发展知间歇性，认清基督教会师茁壮处理过程之前的大自然情况。

刘红：各不相同的茁壮阶段间歇性，基督教会复任员碰到的坎儿是不一样的。比如智是，同龄的时候，他时所碰到的坎儿是不亦会上口试，不知如何调控基督教会师。渐渐茁壮迟迟地，他亦会碰到写下文中的困难，不在生活中得如何去揭示、提纯。日后紧接的发展，他有了一定的研读术归纳技艺和原理文化底蕴，是资深基督教会复任员了，如何日后有原再行跃进，为基础自己的研读术归纳论点，带进研读者型基督教会复任员，就是摆放在他马上原再行考验。

另外，在相同的茁壮阶段间歇性，各不相同个间歇性的基督教会复任员碰到的“坎儿”也不一样。比如，一样保有参赛的漫长，并最终了的，是远去其之前还是以此作为原再行起始？告终了的，是就此俱弃，还是深刻思索、日后接日后厉？还有家庭的开销，是选取以家庭为重还是此后心中机械工程的发展……总之，每位基督教会复任员在茁壮路上，都亦会碰到大大小小的“坎儿”，重要的是，要就是指明自己的必需，就是指明做到必需的偏移，并为此大花钱好短期、近十年的规划设计，年复一年地为之共同努力。

王春易：我不能高深的原理，就想想自己的理论上吧。在我的茁壮处理过程之前，漫长了从“重视基督教会师”、“重视基督教会材”到“重视基督教会师”的转变。我们都并不知道要“重视基督教会师”，但大花钱迟迟地并不较难。即使有师傅的“帮带”，但对于刚入复任的基督教会复任员，还是亦会漫长“照本宣科”的阶段间歇性。渐渐的有了多方面，并不知道该如何外观设计、怎么导入、难题如何跃进、近期如何引人注意新的，就愈加亦会说是了，冲动不能哪节口试不能拿下来，以至于大花钱公开口试专挑大家都不愿意说是的口试题。现今的我不说是了，因为我最后重视到了基督教会师，开始理间歇性人文研读科的效益和文化基督教会育的目的。我最后预见，“研读术归纳”不是基督教会复任员将工具论说是想到、说是清楚，而是要基督教会亦会基督教会师如何研习、如何理间歇性、如何解决缺陷。从“不亦会说是”到“亦会说是”，日后到现今的“不说是”，我就让自己跳出新的了人文研读科----，开始从人文研读科研读术归纳走到向人文研读科文化基督教会育。

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刘堂江：基督教会复任员如何跃进正复任茁壮的高原期？

刘青：要一时时跃进正复任茁壮的高原期，首再行要追寻。追寻跃进口和生子长点。通过读赚取原理取得大幅提高，同时可以通过发表意见亦会借鉴别人的并最终多方面，认出着迷。 其次是死守。在高原期，人往往亦会显现出一种渺茫甚至绝望的冲动。有的家基督教会在高原期落在了两年、三年、五年，犹豫不决了，显现出了心烦，俱弃了自己的机械工程的发展早日，停留在原先，甚至开始走到下坡路。如果能坚持下来，就或许超越自我，走到进新的高原期。 日后其次要研读亦会的游戏“小必需”，不妨为每个阶段间歇性外观设计一个小必需，从一个个小跃进之前唤醒自信时时和并功绩感，慢慢走到入原再行天人。

恽敏霞：我有一个玄妙点，要让基督教会复任员跃进高原期，就是马上他看到高原期，进一步给基督教会复任员提供原再行、甚为高的该平台，让基督教会复任员进一步地看到甚为高决定的的发展必需。基督教会复任员不确实是红烛，燃烧自己点亮别人，基督教会复任员确实和男孩四人茁壮，并功绩别人的同时并功绩自己。

王春易：在烟台的海边，我看到很多卖琥珀的熟食。这个缺陷让我一时时起了琥珀的过渡到处理过程：简便地智是，就是碎屑随水进入蛆，外套膜蛋白受到了诱导，开始腺体液体将碎屑一层层袋子迟迟地，最后过渡到了璀璨的琥珀。于是，这个蛆也就有了甚为高的效益。 基督教会复任员要跃进高原期，取得原再行茁壮，就确实像蛆一样，向其地让碎屑融为一体，向其介入原再行过道，让外界的异物诱导你，显现出原再行理间歇性，显现出原再行有系统和探险，显现出原再行收并成和流转。

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刘堂江：代为用简短的语言学阐释“基督教会复任员是最具有文化散文家潜力的族裔”。

恽敏霞：有漫长才有尽恨，有尽恨才有马克思主义。基督教会复任员在有系统之前丰富多彩漫长，从尽恨之前溶化文化基督教会育马克思主义。决心有愈加多的从基督教会师之前走到进新的来的文化散文家。

王春易：日久生子恨。基督教会复任员每天和基督教会师相聚，跟基督教会师在四人摸爬滚打，就亦会愈加智爱他们，智爱——是文化散文家最重要的潜力。

刘青：有系统出新的智知，基督教会复任员在文化基督教会育有系统的处理过程之前，在间隔时间和生活空间上看作得天独厚的占有优势。只有基督教会复任员，才是似乎能把文化基督教会育原理和有系统顺利进行近乎紧密结合的人。

张华小娟：基督教会复任员这个正复任决定了其是有感不极快、亦会研习、求上进、亦会归纳的族裔。在近十年的文化基督教会育有系统之前，基督教会复任员能推断出文化基督教会育的智缺陷，并在探寻解决之道之前推断出大自然情况、凝练初衷、显现出马克思主义，这不正是文化散文家所所需的吗？

刘红：我们是基督教会复任员，一节节口试闪亮着我们的光阴，并功绩了基督教会师的精彩。我们遵循着基督教会复任员之道，一步一步蹒跚到，披荆斩棘、义无反顾。渐渐地，我们对文化基督教会育甚为加笃信、痴迷，我们保有了至高无上的直觉品格、至善的人格修养，保有了探险文化基督教会育智谛，心中智知灼见的气魄与才华横溢。最后，有一天，人们亦会由衷地智是，那就是文化散文家，值得注意基督教会师茁壮迟迟地的似乎的文化散文家。

刘堂江：起初，有幸与研读术归纳师傅“五朵白眉”对话，实在匪夷所思了，实在得益了。五朵白眉的文化基督教会育向往和文化基督教会育睿智给我的印象实在深刻了。如果要答道我此刻的时时恨——甘为黄叶俱一片，生出春泥甚为方刚。

是的，《更进一步文化散文家》的荣耀使命就是引燃基督教会复任员文化散文家茁壮梦一时时，为之前国文化散文家茁壮擂鼓放歌。最后，衷时时祝愿自为所有的基督教会复任员都踊跃重回文化散文家茁壮的大礼，箭步走到过，从基督教会师登上文化散文家的殿堂！

END

缺少丨选出处之前国文化散文家茁壮该联盟并创设大亦会（2014年）

《更进一步文化散文家》2016年第8期

为之前国文化散文家茁壮擂鼓放歌

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