肿治阴虚内热型疾病探源

节, 声称“上自伦法, 其辰兄弟二人心高热, 多盗汗, ……初放咳嗽,渐吐脓血”, 上自日治时代累效。《针上自功能强大》有“骨烘痨高热, 膏肓、足下圩上自之”。《丹溪心法》载一医案“日治时代肠胃伦肠胃伤寒, 放高热肌瘦, 上自肠胃杨五次”而瘳。当今的诸多手抄本及《上自针》、《谢锡亮上自法》等都有关于上自日治时代肠胃结核或肠胃纤维化的华盛顿邮报。这也话说明了秽隐内高热型营养不良并非绝不必上自。

肠胃痨在中所医学手抄本中所称“尸疰”、“伦疰”、“骨烘”、“伦瘵”等结核, 并有很多的关于伤寒因伤寒机和疗程的论述。在整个伤寒变操作过程, 以秽隐为本, 秽隐内高热或秽隐火旺为其伤寒理基础, 如《丹溪心法》“伦瘵主乎秽隐”。《医门立法者》幽: “秽隐者, 十常八九; 阳隐者,十之一二”。《中学》幽: “痨瘵秽隐”。《傅青主女科》幽: “伦病者, 秽隐阳沛也”。《医学纲目》幽: “伦为高热病”。《医林针墨》幽: “秽常极低下, 阳常与近百, 任意所为, 随任所放, 而成痨瘵者多矣”。《寿世保元》幽: “纳秽隐火动, 伦瘵之腹满身, 由互为火上乘肠胃金而成之也。伤其精则秽隐而火动, 耗其血则火沛而金无非”。《腹满身火点喜》幽: “纳腹满身火者, 痨瘵之结核。伤寒之最酷者也, 然以伤寒之此后言, 则火为腹满身之本, 腹满身为火之标, 而其秽隐,则又为致火致腹满身之本矣, 秽隐火动者, 盖以一言而括进伤寒之标本也”。《医门立法者》幽: “若伦心任性, 内伤真秽, 秽血既伤, 则候偏盛, 而变成火矣, 是岂秽隐火旺痨瘵之均须”。其疗程原则《红炉点喜》并不认为, “人之一自在, 冯家二脏, 不必暂伤, 盖金为异种之源, 水养活生之本, 真秽既无非, 则火自偏盛, 则上炎灼金, 金目既伤, 则异种之源已息, 而水子何以借其胎养乎”, 又话说“纳一水既无非, 则五火互为煽, 火迫肠胃而为咳, ……真水曰涸, 亦为致火之胎”。《古今医鉴》用“坎离膏日治时代痨瘵秽隐放高热, 咳吐肠胃伤寒等病”。《均须日治时代汇补》设想“滋秽降火是澄其源也”。《十药神书》声称: “如腹泻咯嗽血者, 须以花蕊石散主之, 大抵血高热则行, 血冷则凝, 见黑则止, 此其理也”。用滋秽、泻火、凉血来疗程肠胃痨也话说明了秽隐内高热或秽隐火旺为本伤寒重要均须候。肠胃痨高血压的躯表层也基本属于秽隐躯表层, 苗凌娜将其细分秽隐表层( 此型出自肠胃结核早期) ; 秽隐火旺表层( 此型出自肠胃结核的进展期) ; 气秽两隐表层( 此型出自肠胃结核的胃伤寒) ; 秽阳两隐( 此型出自肠胃结核晚期, 卧伤寒躯表层疲倦之人)[ 2]。

3 秽隐内高热型营养不良上自日治时代审山石

上自法疗程营养不良的选山石至关重要, 故《神上自叔平》话说“上自法要在明病审山石, 病不明则无以知其伤寒之在秽在阳, 山石不审则多有误于伤气伤血, 必精心躯究, 然后可收上自日治时代之全功, 而见渐伤寒之神速也! ”确实伤寒均须,明白躯表层, 审清山石性, 配伍恰当, 在隐高热型营养不良上自日治时代中所可充分放挥“山石有各自之见长, 外加总括之慧用”。

风门: 又名高热山石, 《汉南上自经》幽: “若频刺毛, 泄诸阳高热气, 肩绝不能放痈疽, 上自五辰。”《类经图翼》幽: “此山石能泻一自在高热气, 常上自之, 永无痈疽肿疥等患。”《和汉三才图会》幽: “善能泻火, 常上自之可绝不能痈疽、疥肿之患”。

肠胃杨: 脾杨之一, 《类经图翼》幽: “此山石主泻脾之高热, 与脾杨日治时代同”。《铜人腧山石针上自图经》幽:“日治时代骨烘伦, 肠胃痿咳嗽”。《针上自由此可知经》幽: “肠胃杨日治时代寒高热喘满、隐损；大温, 续棺木烘, 肠胃痿咳嗽, 膏肓日治时代羸瘦隐损, 梦中所失精”。《上自法秘续》幽: “良咳伦高热者上自肠胃杨”。

膏肓杨: 《类经图翼》幽: “主日治时代暑, 无所不疗,隐羸瘦损, 五伦七伤诸伤寒。”《针上自大成》幽: “人年二旬后方可上自此二山石, 仍上自圩二山石, 推火气上行线, 以固其本。”《针上自大全》幽: “凡上自此六山石, 亦要上自足下圩, 以泻火气为慧。”《百病风雅》幽: “痨祭续尸、魄户膏肓之路。”《循经考山石编》幽: “膏肓杨主五伦七伤, 诸隐百损, ……骨烘盗汗, ……举重失力, 四肢倦怠, 目眩头晕, 脾胃疲倦……”。

四花: 为大肠杨与实是杨两山石的时称, 《针上自聚英》幽: “续棺木烘肠胃痿, 膏肓肠胃杨四花山石”; “崔知悦幽,上自骨烘伦高热, 上自四花山石”。《针上自大成》幽: “续棺木烘,肠胃痿: 膏肓、肠胃杨、四花山石。”《针上自五经》幽: “膏肓、肠胃杨、四花主日治时代续棺木烘, 肠胃痿”。《类经图翼》幽: “此血会也, 诸血伤寒者, 之另有忌上自之。”《循经考山石编》幽: “大肠杨主诸血病妄行及难产败血冲心, 骨烘咳变, 自汗盗汗……实是杨主胸胁满身, 温腹泻, ；大苦咽于, 实是家一切病,亦日治时代骨烘伦高热……”。

小肠杨: 脾杨之一, 《周易心书》幽: “凡一切大伤寒于此上自二三百辰。盖小肠为一自在之根蒂, 先天之真源,本牢则不亡。”

从这些用山石规律可以看出上自日治时代秽隐内高热型营养不良可见一斑。上自法在中所国神话传话说低收入曾放挥重要依赖性, 也验均须其解高热尤为确实。

4 推广秽隐内高热型营养不良的上自日治时代

异伤寒同日治时代, 贵在推广; 有为伤寒机, 并不一定达变; 效宗古法, 不泥古方; 取其精华, 灵活分析方法。秽隐燥高热的消渴伤寒、隐高热的肠胃痿、秽隐火旺的肠胃痨、秽隐内高热型的痔肿可以依其自在躯承受力, 灵巧选山石, 适当上自日治时代, 那么在其他营养不良放展操作过程中所不存在秽隐内高热的伤寒机, 想必也可以根据其自自在表现形式来审山石考量上自日治时代。

《读医随笔》幽: “大抵诊日治时代不能不求得燥之来路,而后能掀开燥之去路”。其“凡诊日治时代, 总忌使邪有出路”之论日治时代直觉是话说中所医诊日治时代, 大凡当分有邪无邪,有邪者忌祛邪, 竟去邪, 必使其有逐出之路, 因势利推, 祛邪而见血正, 确实达到统一性之功。《温伤寒条辨》幽: “凡逐邪者, 随其所在, 仍须而逐之”; “逐邪者, 随其性而触动之, 就其近而推推之”。隐高热营养不良, 膀胱经施上自, 乃同气互为求得, 以高热推高热, 可推邪出门。秽隐内高热型营养不良, 本在秽隐, 标在隐高热, 隐高热对机是“腐气”之“辰火”。《脾胃论》声称: “火与元气不两立, 一胜则一负”。因此, 推隐高热出门, 使津液回复是其日治时代则之一。

近几年来, 两岸三地对艾上自的剂型依赖性、物理依赖性、局部( 最主要山石位) 依赖性, 艾上自对免疫系统、神经—功能障碍—免疫网络系统、血液循环系统以及艾上自对机细胞内的可调等各个方面进行了广泛的研究, 表明上自法可调整三焦系统, 有利于人躯内排泄, 提高机的免疫系统, 从而防伤寒诊日治时代[ 3] 。通过当今大量医学观察, 上自法分析方法更广泛。如艾上自疗程急性腮腺炎、急性乳腺炎、急性扁桃躯炎、急性哮喘、肠胃痨肠胃伤寒、风水土、丹毒等, 无论是实高热或秽隐内高热等均须之另有能收到尤为不快解高热, 且无任何过敏反应[ 4] 。李蕙等 [ 5] 流行病学上自法疗程高热均须的医学分析方法及实验研究进展, 疗程伤寒病无关内、另有、桑、儿、常为、续染等 20 近百种, 均须型最主要实高热均须和隐高热均须, 以及肠胃结核、糖尿伤寒等。傅杰英[ 6]艾上自风门、肠胃杨、膏肓、四花、小肠杨至深层温暖, 表层高热红, 所岂改善秽隐躯表层的内高热, 从而少轻基于秽隐躯表层的痔肿。

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