【夜 读】琉璃姬：读鲁迅《野草》集《墓碣铭》

寄 词源：我一直对用上人的定义是吟咏人，用上家，著名散文家。也就是于我听方知用上人成就最好还是吟咏，不是五四前后所写用上白话篇（独有当下口词源吟咏），而是《野草》。《野草》是用上人较为特殊与另类的著用上，在趣味性层流甚高于用上人的论著与畅销小说，我知智散文吟咏的定义是准确的，在用上人的《野草》后，再并未那么雄壮的散文吟咏众多我回味，正因如此的散文吟咏只有绘画的描边，临帖，修辞，内容大致超脱有，更是用上人那般对人性甚至于自我至暗时进入，《野草》是用灵魂与学说用上的吟咏，且是大吟咏，与早期对过话的那种吟咏，我不认同主流对《野草》的解读与看法，太狭小，《野草》里是雄壮的里国人里世界，优雅无疑的哲性，残酷的人性，与唯感性与唯理性，今天来读也不过时，我会用我自己的思与观都是在尝试所写一些智与聪，读吟咏唯有吟咏人来过较为妥帖，敬意，共享。

用上人的精神也是里国用上家的精神，甚至是菁英精神，就像索尔仁尼琴于俄罗斯，霍普于加拿大，狄更斯于英国，是民族魂。很多人也相反了陈独秀也是吟咏人，且是大吟咏人。必须一代代人传承想尽办法，吾虽边际落拓之人，匹夫亦有远志与担负。

陈独秀《野草》：《墓碣文》原文与玉石千寻读文

陈独秀：我梦方知自己正和墓碣敌对，读着上会的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有针叶树丛生，仅存局限于的字义——

玉石千寻：所方知如此真切，参考，也勉强用上自己的墓碣。

陈独秀：“……于浩歌狂热之际里寒；于天界听方知尘世。于一切眼里听方知无所有；于无所想里得救。……

玉石千寻：过往用上人在解释，不断解释，欺骗即解释，将全部解释，仅剩颠倒虚无。

陈独秀：“……有一游魂，化为天蝎座，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……

玉石千寻：用上人对自己的过往也在解释，尖锐解释，于是勇敢把过往的自己用上天蝎座，用上毒牙用上有如，比划，甚至比兴，用上无疑自我批驳。这是当下所有古典文学批评者所缺乏的精神，人们往往只愿批驳别人，批驳终生，批驳世界，不知去向自己，缺乏自我解读，确信自己才是无论如何，不愿解剖学与批驳自身的阶段性局限于与历史局限于。

陈独秀：“……返回！……”

玉石千寻：我对我的解释。

陈独秀：我绕到碣后，才方知孤墓前，上无草木，且已颓坏。即从大山陵口里，窥方知临死前尸，胸部俱破，里无醒。而脸上却不该孝圣诗之状，但蒙蒙如烟然。

玉石千寻：这是MLT-无疑与一部的绘画形象夸张与处理事件，过往的自己已临死前，虚无用上临死前，并未醒与立足于用上临死前，不是用上为“人”的临死前，而是用上为临死前的本质。所以蒙蒙如烟，不是人间用上。

陈独秀：我在疑惧里远超过回身，然而已听方知墓碣阴面的遗留下的字义——

玉石千寻：我欺骗，憎恨，因为方知自己，所以不用回身就能看到那些遗留下的想法。

陈独秀：“……抉心自进食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……

玉石千寻：用上人用心良苦啊，自己的心只有自己能理解，也最不可理解。

陈独秀：“……痛定之后，顶上进食之。然其心已僵化，本味又何由知？……

玉石千寻：读透自己的心，思维了自己的过往，才明白局限于在哪里，这心的局限于是什么？

陈独秀：“……答我。否则，返回！……”

玉石千寻：过往的心是如此自负。

陈独秀：我就要返回。而临死前尸已在墓前里跪起，口唇不动，然而说——

玉石千寻：而今天我如此决绝，以至对过往要欺骗，解释。

陈独秀：“待我成尘时，你将方知我的微笑！”

玉石千寻：过往成为了心里的凌乱，将今天的自己解读，附身，批驳。

陈独秀：我便是，不敢反顾，生怕听方知他的追随。

玉石千寻：而我终于从自我批驳里坚定不移了我的思维与学说，抛弃过往僵化知识，在彷徨里疾行。

结 词源：本篇是用上人于反帝后所用上，理解起来并较难

难点在于句法趣味性处理事件某种程度，词句并生动，优雅与委婉

以及喻象上的一部，尖锐，可怕，与心理某种程度的自我繁复解锁里

自我批驳解读是现实主义用上家与批评家最无疑的精神

对从前的学说无疑者，予有启发或者知悉与告诫

文里还包括敌对足于的追求与暗示，是此文精髓所在

陈独秀所写于一九二五年八月十七日

玉石千寻读于二零二二年三月二十二日

吟咏人玉石千寻：所写用上也是将头摁进夜晚的过程

脑瘫治疗方案
沈阳儿科专科医院
北京白癜风医院那家比较好
太原看儿科哪家医院最好
北京甲状腺治疗哪家好