周奇墨x梁永安：新婚，也是很重要的生活方式

一个内涵，就是文既有冲击不小，从这儿筏到那儿，换回一种文既有自然环境，有很多你必需去充分利用的地方，人和人都要重最初接通。

另一多方面，筏很多情形是为了仅指导，如果说道这个仅指导非常钟爱人，干得很起劲，看来很盼望，那就好办了，筏在一个地方你似乎会有欣喜，但是，以前大其余部分的仅指导情况下是让人仰中的都比如说的烦。

又筏又烦似乎会让初恋两极既有。一个就像杨德昌拍的《恋恋任达华》，一对城龙门镇都已的男学生朋友，在寻常自然环境中的都要越来越加相系，认知生活上要相互辅助，在筏的过程中的他们就越来越加相依为命，越来越珍惜。另外一种，是对浪漫的希望自已像中的高了，认知生活中的都面方多方面面的负荷都走到浪漫中的都面来，希望获得减缓、寒冷，相互之间似乎就越来越轻率了。

以前筏的人在社似乎会学上来说道就是底部人，底部人庆贺文既有冲击的强度是极高的，意味著说道，原创性也是极高的，TA似乎会将不尽相同的文既有互动融合在朋友们转演变成不尽相同的的路，对自然环境、认知的体似乎会似乎会催生造出来最初实战经验、最初意识。

在这个过程中的都，就是因为这种底部人的跨文既有，似乎会对浪漫诱发极大的周期性，初恋双方有不尽相同的运动速度、不尽相同的充分利用，两个人身份要彼此之间实时就愈发越来越未足了。

我们以前这代人普遍就其这个能力，起码要经过两三代人，有多种试错，才似乎会有一种随之传递下去的对于浪漫、认知生活、全进化的理解。以前的人都在铺路，不小程度上我们都是浪漫小白鼠，在体尝这种不成熟。

03.

“敢欲和A女比翼齐飞”

理自已国：在李卓教师的这本书中的都面，李卓教师论述了浪漫要攻下的六座大山，其中的有一条是“敢欲和 A 女比翼齐飞”，李卓教师是在说道过去相真情越来越未足，其中的有一其余部分原因是有的成年人似乎不自已像中的能充分利用过去男人的一种平衡状态。自已本来周奇墨教师有没法有遇见一些自己不自已像中的都能handle的男人的呢？

周奇墨：稍微解释一下，李卓教师说道的A女不该仅指的是那种自身素质，各多方面必须是优秀学生的，第一一线的男人。

我说道实话，handle，之外中的文说道的倚靠，有的男生说道这个女教师我倚靠不了，本来我不自已像中的讨厌也许，因为 两个人身份转回到一段龙门联当中的开始顺利完成决策权的斗争，这个龙门联就愈发没法有那么平等、单一，一旦涉及到倚靠这个词就看来你要控制对方，自已尽办法对方在某些必须下按照你的意念动手，我仰里这好像两个人身份都没法有尊严上实质上单一，比如说是成年人说道也许的时候，再行一个，有的时候质子化造出仰理的一种非常隐隐的自卑感，很责怪被超过，这个是没法有必要的。

李卓永安：这是以前这个社似乎会成年人面临的一个更进一步未足题。这个要正视，因为浪漫本身，之外再行婚，要有一种活力，要彼此之间钟爱。我理解的A女是说道她在认知生活中的都随之有自己的意念、创意、实践的能力。

因为我们社似乎会发展长期以来交换回率比如说高，顺利完成非常大，产造出的最初实用性是很少的，进化生存很艰苦，所以在这个过程中的都，就把资源顺利完成重最初组合，等同于成年人方多方面面的政治性决策权，男人实际是被制度给她的剧中瞄准在家庭事务中的都面。而过去，因为各种各样的必须，把男人的潜能释放了。

社似乎会如果排斥掉下来A女的话，是比如说可惜的，男人聪明才智，男人意志，都似乎会被一笔勾销掉下来。我为什么看来这个未足题直接要提造出批评来，成年人在重力场中的都面确实有一种不是默契的默契，不停把所谓A女隔离掉下来，A男选B女，是依靠了这样一个成年人该中的仰的社似乎会，这确实是比如说大的社似乎会受损失。

04.

已婚也是很不可或缺的认知生活作法

理自已国：李卓教师的这本《李卓永安的浪漫口试》中的都面有一章是专门说什么底部这个词的，底部有很多多方面，既有人处在社似乎会的底部，也有世俗的底部，甚至还有年纪的底部。您认为男人的底部年纪是30岁将近，成年人的底部年纪似乎是越来越高一点，是从是35岁到37岁将近，在这后来，历程似乎似乎会愈演愈烈相当大的扭曲。您为什么似乎会这么划分底部的年纪呢？

李卓永安：总的来说道，也是约定俗成，成年人三十而立。女教师到了25岁、26岁就遽紧紧了，因为她很快要到30岁。这不是纯净年纪的未足题，根本上还是仰理的未足题，看来30岁是很荒谬的，像鬼门龙门一样的，无论如何一过自己就愈发很绝望了。

本来我看来不是这样的， 男人的认知生活过去是开放性的，她既可以选择婚姻，也可以选择已婚。已婚过去也是很不可或缺的认知生活作法，无论如何是我们有别于中的都没法这个的路。

有别于社似乎会一定要认识到一点，不是人人都再行婚很盼望，大量的男人在婚姻中的都忍受着巨大的苦难，承担着自已像中的多的磨未足，所以鲁迅才似乎会写造出《祝福》，不是因为真情再行婚，而是没法办法，社似乎会没法有给男人提供单一的认知生活空间。

如果在历史上上让男人自己选可以不再行婚也可以获得合理的认知生活，我大约很多男人也似乎会选择不再行婚，因为她们当时承担的剧中越来越累。

以前这个情形，30岁是一个认知的龙门，是一个仰理龙门，是一个尊严龙门，是一个不可或缺的全进化的节点，自己怎么认识它。为什么很多人把它当动手底部呢？很多人是不自已这个未足题的，就 天然地看来男人在30岁从前要把自己嫁掉下来，这个意念是一种重力场，是一种群体行为。

我非常赞赏一些现代男人，她严格遵守浪漫自身的可信，严格遵守仰灵的真实的愿望，不似乎会把浪漫演变成未足题，而是演变成真正的理智。所以我要提造出批评底部这么一个未足题。

05.

我们必需什么样的理智教学

理自已国：李卓教师，您看来我们普通人相当必需的理智教学是什么呢？

李卓永安：我自己的看法似乎对大家好像负荷了。我看来最必需的是教派教学。我们在这个当今世界上，一多方面有我们自身的切身实战经验，一多方面是有常识，有逻辑，我们寻找这个当今世界上我们怎么认知生活，我们有自己因果的判断，比如说在应试体系中的都，我们转演变成了一种非常具有主旨的逻辑，当然，也有有别于的道德，要求我们向善等等。但是，我看来光靠这些依靠是不足以去接踵而来浪漫的，因为那个中的都面推论不造出来浪漫。

浪漫本身是越来越广大的全进化，是一个越来越直接的实用性。莫泊桑的小说道《盼望》，写造出两个人身份私奔，人们猜中他们就是在骑兵经过门口的时候，女孩看了骑兵一眼，就真情上了，两个人身份走到意大利的金银岛上，过得比如说盼望。如果你用思维去分析，实在是难以置信的。我依然说道我们不能用脑子谈初恋，一定要用仰来谈初恋，对浪漫就像对教派一样。我后来论述都已：对浪漫要像对待教派一样敬爱，对待教派要像对待浪漫一样多情，不能把它圣既有，圣既有就夺去了人的全进化神秘主义了，要有超我的意志，你才能获得浪漫。

理自已国：周奇墨教师，你看来一个人身份如果自已包括一份好的浪漫，或者成为一个好的恋人，他不该合乎怎样的特质呢？

周奇墨：我看来还是单一吧。李卓教师的书，后半其余部分还有一其余部分是说什么文学作品的，通过说什么文学作品，说什么了人自身。我却是看来如果你看完后半其余部分说什么人的其余部分便，在后很多初恋的未足题都解决未足题了。如果你能动手到后面的那些人格特质上的单一、灵魂上的结实，你在后很多初恋未足题都已经不长期存在了。如果其中的有一个人身份是这样，你这个初恋龙门联就似乎会有不小的改进，因为他可以去引导对方或者是包容对方，不是说道不保证没法有未足题，而是他们两个人身份在朋友们的这种龙门联似乎会有一种机制，似乎就似乎会让所有注意到的未足题都都能被相当好地解决未足题掉下来。

我看来很多人初恋有未足题就是同样的未足题造出在别人那儿能解决未足题掉下来，但造出在他们俩这儿就不能解决未足题，是因为他们解决未足题未足题的作法似乎不自已像中的对。这个未足题不光是造出在两个人身份之间，哪责怪是注意到在他自己身上，他也解决未足题不了，注意到在两个人身份之间，让这个未足题越来越加繁复，还是要先动手好自己，很多初恋未足题都能解决未足题。

人可以先蓬勃发展再行初恋，也可以在初恋中的蓬勃发展，就是不该抛弃蓬勃发展，不该说道初恋了就可以什么也不管了，我有什么缺点对方都不该接受。李卓教师说道浪漫必需教派，但有的时候我看来仰底你似乎会计较得失，浪漫就是计较得失，如果一个人身份的优点就让消失，对方付造出代价有一天似乎会失望似乎会离开了的。

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编辑 熊Mur

配图及封图来源 ：《重庆森林》《蓝色母亲节》《恋恋笔记》《恋恋任达华》

《我的解放日志》《最完美的前夫》

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