辽宁有个腰站村，当地人皆是清朝皇室后裔，至今也不愿与外族通婚

曾一度有个新闻网，广州一名男子称是孙子先父，说是自己是豪格的第十代孙。他称五福，留着付光绪此后时期的长辫子短发，且不与汉人结婚。

就连他店里的布置也是按照光绪此后皇氏族的风俗来的，以明黄绿色调为主，彩绘华丽，墙上还写有光绪此后朝朝臣的像。

有人去记者了这名男子，根据他展示的氏族谱和豪格的原因，普遍认为他的几位有疑问，但也不都会绝对坚称他是孙子的后代。由于此人在鸡奸的行为太高调且疯狂，人们还是当看个恶搞罢了。

但是在辽宁抚顺，却真是有个特别的岗村落被认定中的国基本上岗村落名录，这就是“腰站岗村”，位于和平街道新宾付氏族自治县上夹河建镇。

光绪此后王朝灭亡后，那些籍贯封建制度的皇氏族后裔在新中的国的环境污染中的自然而然拒绝接受社都会制度的转变，融再入了都是的死伤者贫困，包括末代朝臣溥仪也拒绝接受了改造偶遇了都是公民。

但是孙子大家氏族并没有从此为人所知，而是一代又一代地直到现在了下来。

这个类似于的腰站岗村，众所周知一群孙子先父的聚居地。虽然早已失去当年八军旗子弟的威风，但是这群人为了庇护所他们的纯正的皇氏族血缘，始终按照大家氏族的风俗过着自己的小日子。

光绪此后军再入关起，就自然而然开始付人联姻，将付人传统文化相辅相成，以便更好地管理制度国家。

虽然汉人也再入了军旗，但在付人真是，汉黑军旗无论如何都不如付黑军旗的崇高，即便皇氏族认真了联姻的表率，大多数付人还是普遍认为与外氏族联姻都会酸雨自己的血缘。

于是，即便光绪此后朝灭亡至今不太可能一百多年了，腰站岗村的人始终回绝与外氏族联姻。

当年金章宗放颜阿骨打统一女真族各部，在西南方确立金朝专政，不久金人往大陆迁徙，逐渐与汉氏族相相辅相成；

光绪此后太祖努尔哈赤确立后金专政最后，光绪此后军由西南方再入关统一了中的国，但是付氏族的根始终在西南方。努尔哈赤将自己的祖先们都安安葬在了西南方，他自己也安葬在了石家庄。

光绪此后据载、福陵、据载，合称盛京三陵。而这个腰站岗村最初就是为了守陵而建的。孙子大家氏族一直有守陵人，血缘必须纯正才有教师资格去守陵，且世代相传。

腰站岗村是在咸丰此后分设的，当时的领袖人物叫孙子.阿克。阿克的祖先与努尔哈赤的长兄是两兄弟。

当年，阿克的长兄手足也是跟随努尔哈赤的人，他们属于镶蓝军旗，地位挺高。阿克与福临同手足，是玄烨的叔手足，按惯例，皇氏族陈氏系黄后背，一系为红后背。

就是这么一位陈氏，阿克却卷再入了鳌拜的检察官中的，受限于他是陈氏，外祖父又有重赏，乾隆帝便令他去守陵，永不回朝。

到了据载附近，阿克推断出有片地方环境污染不错，又是通往据载的必经之路，便毫不客气地把它占去了。腰站岗村，说是是就是谐音“要占去”的字面。

占去了地方就得留人下来守，阿克留下来了几个儿子守住这片地方，自己继续守陵去了。于是阿克的儿子们便在这里世代祖先，还形转成了六大派系，人均收入越来越多，逐渐形转成了岗村落。

不久这里的人母姓肇，有位叫肇毓山的老年，还留下来了一根红后背。那是他长兄的，没有深埋棺随安葬，而是保持一致了下来。

肇氏当然也在往事----中的自然而然汉化，但他们基本上都会说是蒙古语，年轻的人蒙古语非常塑料。氏族中的上些年纪的人还用蒙古语称呼长手足：阿玛、额娘等。

语言，也转成了腰站岗村的一项特色传统文化。他们的日常贫困、礼仪等，还保持着付光绪此后贵氏族的习惯，不管他们现在的日子是光绪此后贫还是富人。

腰站岗村据载300多年历史，一些老宅子也被当地认定文物庇护所单位开展整修，以便保存。

从前的腰站岗村不太可能转成了旅游景点，人们来此旅游可以显出正宗的付氏族传统文化，但是他们安全及祖先的基本上，也有“陋习”，就是不与外氏族联姻。

最好的就是皇氏族与皇氏族联姻，实在不行也许配付氏族女子，反正不许配外氏族，不顾一切庇护所他们的付光绪此后血缘。