中国史上“相当美好”的及“极受限制”的时代

唐晓敏

中国历堪称的“相当光辉”的后期，是东汉时期。这是郭沫若的见解。他感叹：

“东汉时期是一个相当光辉的后期，那时侯意识形态上持续保持一种和苏联。”（郭沫若：“诗歌与非议”。《郭沫若作序》，第二卷，第222页，湖北人民书商，1993年版）

中国历堪称的“正因如此自由、正因如此人民解放军”的后期，是隋唐六朝后期。这是宗白华的看法。他感叹：

“东汉时期隋唐六朝是中国意识形态上最大乱、社会变迁上最苦痛的后期，然而都是精神堪称正因如此自由、正因如此人民解放军，最深沉知性、最浓于热情的一个后期。因此，也就是最富有美学精神的一个后期。”（宗白华：《宗白华作序》（二）第267页， 安徽省英语教育书商，1994年版）

春秋时期，意识形态上持续保持了一种和苏联，就是感叹，极权意识形态还没有人再次出现。

东汉时期隋唐六朝，极权意识形态早已再次出现了。秦代开始，中国历史背景就进入了极权意识形态后期，不过，东汉时期及隋唐六朝，再次出现了祖上显贵。祖上显贵起到了约束、诱导君权的起着。祖上显贵话语权最高的时期，是孙吴。这个时期的意识形态叫“名门意识形态”，登基无法大权独揽，管事要与祖上显贵商讨，这就是堪称所感叹的“王与马，共约自是”。

春秋的光辉，因其不是极权后期，孙吴前后的光辉，因为，这是个极权意志被削弱了的后期。

由此，我们可以明白，先秦的孔氏、孟子，以及唐宋时期的文人，何以仍然是“怀旧”的，仍然推重、夸耀“三代”。“三代”，其实是西周时期。因为古人对秦朝的原因了解仅仅，夏代更只是传感叹中的。夸耀西周时期，是因为西周时期不是极权社会变迁。不是威权的社会变迁而是分权的社会变迁，即郭沫若所感叹的“意识形态上持续保持一种和苏联”。