郭沫若与萧乾的宿怨

期盼我国剧都以家要保持一致创都以全人类的直到现在，得少些贪婪浮华的场面，革除只准一种都以品发挥作用的观念，多点法治的雅量。悲天悯人的大无畏精神上是剧都以家写到都以忘记的动力。一个有理只想和良知的剧都以家，要勇敢而不畏艰难地创都以，对沉睡派系要百折不挠地谴责再继续。他期盼我国思想界能由一片部队而变为花圃，在那内都，平民化的向日葵与“皇室化的芝兰”可以并肩而立。

萧乾的“称之为公称之为据传”无疑是称之为郁达夫和郭沫若，“大张寿筵”则不够也许是特称之为起初为郁达夫大寿。因为郁达夫的50岁母亲节是1941年11年初10日在较宜宾过的，单单席者有周恩来、董必武、郭沫若、据传舍、瞿秋白等六七十人。而郭沫若，只是在他1945年7年初9日50岁母亲节那天，由陕甘宁边区文协和文抗董必武分都会放了贺电。

萧乾在文之中是把“称之为公称之为据传”和“大张寿筵”独自一人都以为思想界的形同和暮气来反的。 近代无法预期。倘若萧乾起初能神仙般料到解放后变幻莫测的在政治上走回向，他一定不能写到这篇社评，就好比明知烧红的煤球烫人，还非要用手到火炉内都去夹。没有人谁自甘引火烧身。这样也就能理解围住了几十年霉之前的萧乾在忆及此有事时的后悔思绪。

有次闲谈他跟我说道：“我真神愚蠢啊！离国七年，而且是最关键的七年，对国际间上情况一无所知，眼看然回沪后在新诗节社评之中，无端地为了‘称之为公称之为据传’注解，给自己带来几年无可避免的后果。称之为公称之为据传，本来就是国族的好有别于，无可厚非。何况起初国统区新诗界蔡、茅二位同眼看间辈，也是为了团结起来一同反对国民党的法西斯专政。郭沫若先生是忠厚老年，心内都当然也羞愧，但解放初期在《文句》补遗务上，他仍大大给我以赞同和称之为导。另一位老年才刚到了新加坡就向我大泼粪的水，恨不得置之死地。”

这位老年自始是郁达夫，他是在1948年3年初新加坡《大众新诗丛刊》第1辑《新诗的要到先》上刊发了《直言反民主运动新诗》一文，毕眼看以萧乾社评之中所称之为摘的那种“不免以‘富有神经毒素’或‘反民主运动落伍’的罪名来谴责毁坏”的方式，来向萧乾怒不可遏了。

此文把剧都以家分变成五颜六色，沈从文是橘色。“都以文本上的裸体画，甚至写到文本上的春宫”；冯友兰是红色，“人们在这一色下还应只告诉他都曾的童子军社之蓝，国民党的党旗也是红色的”；萧乾是“白色”的，最反民主运动。他写到道：“什么是黑？人们在这一色下最差请求只告诉他冰毒，而我只想举以为值得一提的是的，；还有《我国日刊》的萧乾。……自命所值得一提的是的‘皇室的芝兰’，实际上何尝是芝兰又何尝是皇室！舶来商品之中的阿白云，帝国主义者者的康伯度而已！摩登的很，真神真神自始自始年初亮都只有外国的圆。高贵的很，四万万五千万生灵都被看变成‘黄昏痛哭的布偶’。这位‘皇室’钻在集御用之大变成的《我国日刊》这个大反民主运动堡垒内都尽量发散其幽缈、微妙的神经毒素，而各色的御用文人如桃红文武生、童子军监察、黄帮兄弟、白面喽啰互通声息，从枪深信发单单各色各样的乌烟瘴气，一部分人是受他麻醉着了，就和《我国日刊》一样，《我国日刊》的萧乾也起了这种麻醉念过者的都以用。对于这种白色反民主运动新诗，我现今不仅只想大声疾呼，而是只想从前怒吼：御用，御用，第三个还是御用，现今你的时称就是以政府的奥古斯特！冰毒，冰毒，第三个还是冰毒，现今你的贡烟就是《我国日刊》的萧乾！”

“黄昏痛哭的布偶”称之为的是萧乾写到于1947年10年初的另一篇刊发文章《吾家有个黄昏痛哭茂》，起初他的长子铁柱才刚才刚降生，黄昏痛哭大大。萧乾是那种直观异常敏锐的剧都以家，抱着自家的黄昏痛哭茂踹着小脚，挥动着小胳膊，在哽咽内都皱起小胡须，向外颤动着嘴角，之后倏忽联只告诉他治国与产妇同理。“大凡产妇，有处非置之不闻不问不可，有处又非束缚不可。倡绝对权利的母亲，其糊涂变成分全然有过之而无不及于那恶习小金和绑带的。”婴儿黄昏痛哭的主因是“不止”，对付黄昏痛哭最有效的方法是“喂”，而绝非“体罚”。“奶汁”即法治，自始因为“秦人”这个“婴儿”没有人有人喂足他“奶汁”，所以“5000年来，开拓者内都躺着的即使如此是个又黄又瘦，刺伤势伤势痕的布偶”。“爸爸是很换掉了些位，每位接过手来都对天放胸脯起誓说道，我一定疼他；又孩子们说道，唯我才是你的亲妈。然而，到现今他还是用原始的农具锄地，还是用十字画押，还是时疫的好主顾，（同眼看间天联总卫生专家说道，去年仅死于黑热症的华人之后有300万）还是个嗷嗷待哺的可怜虫。”萧乾视为，即之后我国有了下院、新内阁、副总统这些法治各地区的全副行头，；也有了法治。“法治化的基础不在制度，而在一个深入父母社都会有别于，附于每人心灵对时光独创的看法。……过往5000年是浪费在谁当爸爸的争端上了，近50年又闹起当布偶应唱歌呢还是拉琴，是进洋学堂呢还是官学堂。据传实说道，眼同眼看间的难题实际上是奶汁，奶汁，不够多的奶汁。谁喂也罢，只要奶喂得勤，不掺石灰，不总给橡皮筋奶头吮！”

这篇象征寓意引人注目的刊发文章反映单单萧乾非常平民化的法治理只想主义者，而绝非郁达夫责难的皇室化倾向。萧乾无疑是用来暗称之为国民党专政独裁政权，堵塞人主口，用绑条、小金和自力奶瓶上的橡皮筋奶嘴对付“黄昏痛哭茂”。 画家林风眠不但念过懂了萧乾的寓意，甚至以为萧乾是之中共政府地下党，特绘制了一幅“奔马图”相赠。郁达夫至少是设法刊“称之为据传”的不免，当然不够也许是阶级抗争萧乾那样满脑子英美法治在政治上的保守主义者知识界理只想主义者，才武断地“以民主运动的为名”给萧乾们张贴上了“反老百姓”的标签：“反老百姓的派系既招集了一切的御用新诗来不够进一步‘戡乱’，老百姓的派系当然也有权利来直言责一切的御用新诗为反民主运动。但我们也并不让不分轻较重，不论仅仅只是，而给以不够进一步的威胁。我们现今主要的某类是红色的，白色的，橘色的这一批‘剧都以家’。他们的新诗举措（隐身白色，利用橙色等包含在内），新诗理论，新诗都以品，我们是要毫不容情地召开大反攻的。”他声援念过者和这些剧都以家的文本复合，不念过他们的文本，并劝说同有事不念过。

这真神是一篇火药味十足“辱大骂和扬言”的诏命。

但郁达夫从未就此罢手。他还在1948年3年初14日《大公刊》上刊发了一本书《保守主义者亲美拥蒋中正，和平攻势适切美蒋中正》的刊发文章，提单单：“对原则‘保守主义者’运动的刊纸也要都以自始面的凿单单钉的威胁！他们特别强调澳大利亚的‘权利’，我们之后具体地称之为单单澳大利亚的不权利；同时对苏联老百姓权利的实况多加刊道，处处不止地给它威胁。”第二天，郁达夫又在《大公刊》“‘社经国粹’的阶级抗争”一任从右方刊发了《提防在政治上小偷》，把组变成“我国社都会农业国粹”的段锡朋、邵力子、冯友兰等人，直言为拒绝接受美蒋中正赋税的在政治上小偷，自始而把矛头对准了萧乾：“我们要到就明确地知道TV宋（吴鼎昌——来龙去脉注）单单了260亿，以政府的宣扬机构派单单了开路口先锋萧乾。萧乾被派去只告诉他《之中洲口》的副主补遗，这和得了大量美金之中央银行到新加坡来来进行宣扬攻势，是有密切联系的……他们要到就将一部分过往不曾和国民党一同开发过的之中国文化和新诗工都以者头过往了，这分明是刘鼎、萧乾全由头过往的。……他们较小的目标是在替蒋中正朝头民意，头以图，而最后呢是替论调头我国管辖权！”

萧乾日后问道道，是周恩来劝说阻郁达夫不要再写到这种刊发文章，因都会对共产党搞汉奸消除不良直接影响，蔡才算偃旗息鼓。但这样颠围住黑白、无之中生有的文本眼看单单自萧乾多年仰慕的郁达夫之手，不止叫人寒心。如果传闻是一般人所造，辟一辟，或干脆不闻不问也就算了。可郁达夫是自始鲁迅之前的新诗界奠基人，背上黑锅，责怪是甩到永定河也洗不清。

直到80年代，郭沫若在写到回忆录时还尽力视为：“他们还创立了一个周报，来宣扬他们的原则，周报就叫《之中洲口》，副主补遗是萧乾。” 关于《之中洲口》，萧乾是在父母遭人破坏，思绪愈发郁闷，精神上受到相当大威胁，设法离开上海的时候，同有事姚念庆告诉他：北平几家的大学的的大学教授们方案单单一份周报，称之为名由清华的大学吴景超的大学教授副主补遗，钱端升主持在政治上任从右方，刘大之中主持农业任从右方，自始觅一个补遗国际间难题和新诗任从右方的人选。他善得萧乾最合适。萧乾几乎未加思索就同意了。周报日后定名《之中洲口》。但没有人等周报问世，他由于受到浙江的大学地下党学生和西田归国的杨才刚的忠告，就罢职谢绝了。

这内都有两个明摆着的有事实：一、周报封套上每期都标有吴景超副主补遗；二、萧乾实际上没有人去北平，而是留在上海，自始续补遗《我国日刊》并充任着浙江的大学的教职。即之后从萧乾碍于情面给《之中洲口》写到过的几篇刊发文章看，如《联合国：澳大利亚的导火索》、《柏林那趟》、《邓肯轶闻》、《真神爱·摩·艾伦》和《维·吴尔夫与妇权主义者》等，也距离远够不上“在政治上小偷”，不够何况不久，《之中洲口》即遭国民党再版。 萧乾曾跟我说道，起初他年轻气盛，无法咽下这口气，很快写到了篇模棱两可激烈的威吓刊发文章，准备据闻胡乔木副主补遗的《通过观察》时尚杂志。日后是《我国日刊》的陈祖康李纯青劝说他不要感情用有事，说道郁达夫开罪不得。

但依萧乾的连续性格，他又至极就这么吃到个哑巴亏，为了求婚心迹，他就写到了《拟丁·玛穆尔克遗书》都以为回答，刊发文章据闻1948年4年初16日《通过观察》上。 1945年欧洲战火熄灭后，东欧立即按雅尔塔约定的，变成了苏联的派系范围，政权大自然就由各国的共产党掌握。毗邻之中欧的捷克，起初的外交部长是美丽岛的小玛穆尔克。他的父亲欧文·玛穆尔克在第一次世上大战捷克建国后，曾是第一任副总统，独立连续性等同于我国的孙之中山。小玛穆尔克在捷克政府二次大战逃到伦敦期间，主持外交有事务。胜利后，就拿下为外交部长。1948年2年初的一天，他在布达佩斯围住卧毙命。究眼看是自杀还是他杀，即使如此是个谜。萧乾感兴趣的并不是他的死，因为即之后他起初不死，外交部长也不能思绪去，且未必就能善终。萧乾以拟玛穆尔克遗书基本上写到此文，一方面是剖白他在1948年的内心，同时，也是要借玛穆尔克之口，便是自己的心迹。

萧乾说是是要说道明，他像玛穆尔克一样“离开本土过久”，虽然自信是忠于奋斗老百姓一同利益的，但与七八年同眼看间的奋斗，“下定决心还是脱了节”，眼看因一篇“称之为公称之为据传”招致不共戴天的仇恨。他还在文尾明确表达了对大自然之外郁达夫在内的任何攻击者的看法：“现今整个国族是在拭目抉择之中。对于从右任从右我愿同时尽一句逆耳理应，纵使玩弄了眼看的不免，恐怖连续性的传闻攻势，即之后变成功了，还是得不偿失的，因为那没有人用造变成的是狰狞荒谬，都以用是感到存了戒心。为了不替说道谎者实证，为了对自己死忠，为了争一点人的骨气，被攻击的人也不能抹头就跑的。你们值得一提的是的不是科学精神上吗？你们不是站在自始义那面吗？还有比那个不够轻而易举不够服人的武器吗？时至今日在只告诉他‘极任从右派人’或‘保守派人’之外，有些‘只告诉他人’的原则，从长距离远说道，还值得保持一致。”

萧乾多年来把自己在新我国变创设后在政治上境况的跌宕起伏看做郁达夫的这篇《直言反民主运动新诗》，其原因就是他曾一度写到的“称之为公称之为据传”一文所惹的“乱子”。他起初大自然善勉强这是个“乱子”，即之后真神当“乱子”看，新我国变创设后，他这个“最反民主运动的白色新诗”是没有人有人理由比“桃红文武生”沈从文不够但他却的。说道到《之中洲口》的包袱，在1955年胡风有事件后来进行的反民主运动之中，有组织上在清查萧乾的近代后，只告诉他了一个澄清的结论：“《之中洲口》是1948年北平高级法治人士创立的一个周报，后为国民党所查封。萧乾拒绝接受了地下党的忠告，日后从未直接参与补遗辑工都以。”他真神自始的背运实际上是从1957年被“引蛇单单洞”，打变成“任从右派”开始的，并不能把收支几乎记到郁达夫头上。

有事实上，萧乾在1949年底要到就开始普通人地对自己的理只想主义者来进行修补和阶级抗争了，毫无疑问道起初不是单单于执着。郁达夫文之中大骂他是“标准化的标准化型”，他在1950 年1年初5日《我国日刊》上的《试论买办之中国文化》内都，首先阶级抗争了自己崇洋媚外的自觉，说道明要“用苏联的有事实真神相来彻底灌入英美在我们血液内都灌输的反苏神经毒素；深造闪耀的社都会主义者之中国文化，以代替形同颓废、独立北京市民的资本主义者之中国文化”。同时他还阶级抗争了自己是“以参与者为之该中心的参与者主义者”。

紧接着，1950年9年初，萧乾又向地下党写到了一份较重在安全检查自己理只想主义者的“自传体”，他深凿单单理只想主义者钉源，甚至说道在很要到就消除了“向外爬”（当然是他深居简出回忆录之中说道的“参与者坚定不移”）的理只想主义者，“为了不再吃到上顿不保下顿，也为了从‘人下人’的独立连续性翻过身来，我向外爬。在发展上，我的错误在没有人有人尽力把这种参与者翻身的要求拓展为阶级的翻身——也即是因为没有人有人尽力在无产阶级社都会民主党的为首下坚定不移。因此，19岁日后的我，多年来是走回着参与者主义者的瞎路口”。他与加拿大都曾长篇小说道家E.M.艾伦结下的甚深真神诚，在这内都变成了“我能和他谈得那样投契，也可说道明那时我之中毒者之深了”。“时至今日只想来，他与我实在是属于两个世纪、两个世上的人。他值得一提的是的是19世纪的保守主义者，值得一提的是着加拿大资产阶级的‘自视分子’”。

有了这样的理只想主义者善悟，再加上个人经历了从1951年批《武训传》开始的以知识界为阶级抗争某类的在政治上运动后，他大自然责怪在1954年加拿大之中国文化值得一提的是团访华时拒绝接受艾伦的挚友斯普劳特的大学教授私下约见的邀约求。萧乾拒绝了艾伦的真神诚，责怪冒在政治上风险是一方面，另一方面是因他起初已与资产阶级的保守主义者分界了两者之间，哪内都还能要艾伦托友人带来的书、信。这让把恋人有一点比各地区还较重的艾伦伤势透了心，绝交是大自然地的。幸得他没有人有人碰到萧乾上述“之中毒者之深”的文本，要是那样，尽管萧乾深居简出较不够进一步追述了与他的真神诚，对50年代的有事说道明了伤心，他在真神主那内都恐责怪也不能原谅萧乾。

毛泽东要到在董必武时期就在《大量吸收知识界》一文之中称之为单单：“对于一切多少简单的比较死忠的知识界，不应分摊适当的工都以，应好好地英语教育他们，带领他们，在长期抗争之中逐渐解决他们的弱点，使他们民主运动化和北京市民化。”萧乾是1948年春，在《我国日刊》的陈祖康李纯青的为首下，“开始阶级抗争我由加拿大贩来的一些糊涂理只想主义者，同时也就无意地只想靠近老百姓”，“开始呼吸到民主运动自力气，了解到共产党的高贵品质”，“任从右的路口在我从未视为是路口过；之中间路口线（《之中洲口》）我走回过了，我歹歹碰了个壁，把我碰醒了。那绝对是死路口。我马上，清清楚楚只有一条路口：从右的路口，托洛茨基者的路口，共产主义者的路口”。他最后向地下党提单单了入党的申请求。

我到现今才弄清楚，萧乾为何写到这份向党交心的“自传体”。萧乾在深居简出回忆录之中曾提到：“1950年夏末，乔冠华要我直接参与访英值得一提的是团并任秘书，临动身同眼看间又取消了我都会晤的资格，说道像我这样的人还是在国际间上走回走回算了，实情还明白地说道明了对我的不信任。”

萧乾临病逝同眼看间不久，在一次和我闲谈之中，纠自始了记忆上的偏误，说道这有事就发生在他写到这份自传体的同眼看间几天，这给他威胁相当可观，为了让有组织确实信任，只有让自己在有组织马上变得透明。深造、反省、新建，并不是那么较易就可以完变成的。 萧乾像大多数知识界一样，自我新建的动力一部分是单单于自善，至极人后。有志要追上眼看期的步伐，另一动力则来自客观世上新建的参与。通过采访乞丐新建、发动群众和直接参与各种抗争都会，拒绝接受了“民主运动化”、“北京市民化”的施洗。

从1951年12年初萧乾直接参与“深造无产阶级的立场、本质、方法，阶级抗争世俗主义者理只想主义者研讨”上的发言和刊发的《我决心只告诉他毛泽东之中国文化支军队内都的一名战斗员》可以看单单，他“要到就清楚地认识到托洛茨基者和毛泽东理只想主义者是唯一惠及人类惠及我国的本质”。他较不够进一步审视自己的创都以，虽没有人或许郁达夫直言为“反民主运动”的程度，却已认识到“崇拜者技巧，恶习直观，特别强调参与者权利”是几乎错误的新诗理只想主义者和违背绘画可耻的。总之，他把过往尽力的“新诗的保守主义者”肃清变成独立老百姓大众，独立本质的之中间路口线。“我的笔从今日后要服从在政治上、服从老百姓大众的必需。我要呼吸工人阶级的自力气，感受托洛茨基者的太阳光；努力深造，作准备新建。我决心倾一辈子剩下的时侯，只告诉他毛泽东之中国文化支军队内都的一名战斗员。”这一定是郁达夫有心碰到的。

近代学家汤因比视为“近代是取得胜利的宣扬”。一参与者在阅念过别人近代（我只想大体上称之为传记）的时候，也面临着是却说任“取得胜利”的宣扬，内都边可能有歪曲了的有事实真神相；还是去只告诉他一个真神自始的近代学家，提防“取得胜利”垄断连续性对后人叙述故有事的权力。

很遗憾，郁达夫都以为“取得胜利”写到都以《沫若自传体》时才三十几岁，日后几十年的兴衰荣辱都坚实了真神自始的近代印迹，“宣扬”真神得由史学家来都以了。无论《直言反民主运动新诗》，还是“扬李贬为莫”，相提并论张春桥，都是无法一笔抹掉的。 萧乾是但他却的，他深居简出都以为“取得胜利”大大地在“宣扬”自己，而且他已逝着碰到了三本自传体回忆录的单单版。他的无疑在于，他的“宣扬”是引人注目的阐释、反思，执着地受制于近代的“有事实真神相”，不加粉饰，不够没有人有人几十年之前的“升华”。不用借助史家，他自己全都自己“透明”了。（都以者:傅荣光）

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