互联网

“越努力工作越成功”是一种假象

2025-09-16 12:19

出处”，你哪怕出身贫贱，“只要坚持不懈，就能获取成功”，如果每与生子俱来都有负负起的越来越进一步，那么获取成功者就不该获取允诺。优绩主义者只不过无论如何蕴含着一种打破浮动中产阶级、让禅念悬浮的允诺，但现实情况是，它就此没有人解决问题它所允诺的完美。

作为历史学家，桑德尔从道德禅现象学直觉会合，揭示了优绩法制的不负负起性：轻微影响我们获取成功与否的环境因素；也不是我们自己能新的考虑的，例如性别、种族、地区、卫生子原因、多才多艺、兄弟姐妹背景等，这些“无论如何”和你自己只不过没有人什么关系，却在相当大程度上轻微影响了你能否转至私立大学、能不读什么样的私立大学，进而轻微影响你下一代的冤枉业发精品。

如果我们的宿命如此淋漓尽致地比如说我们不会可选择的无论如何，那么我们获取的成就是我们顺理成章获取的吗？桑德尔称麦克米伦的禅点，相信无论如何在道德禅上是一个“给定”的环境因素，因此依赖无论如何取得的“优绩”，并没有人道德禅上“应有”的为时已晚性，那么凭借“优绩”获取的禅念标准也就谈不上负负起。

片子《当爱来敲门》相片

MLT-雅西和桑德尔等人类所学家对优绩法制的探讨主要仅限于所列上都。

第一，优绩法制固化了禅念中产阶级，击碎了人们向上攀登的石阶，实际上造就了新世袭制法制。这是最致命的探讨，因为优绩主义者的道德禅挑战性先前就在于打破凝固的世袭制中产阶级，让每与生子俱来都有改变自己宿命的越来越进一步，凭借才能和坚持不懈向上攀登，公共利益《独立宣言》里的“追求爱的特权”，这是所谓的“美国政府梦”的感召力所在。美国政府禅念的长期以来是，越来越有中产阶级能够将充分利用的禅念和在经济上威望“代际传递”给自己的子女。这当然只能依靠被不复存在的世袭制法制度，而是通过成人教育。

成人教育无论如何是禅念中产阶级悬浮的关键通道，但优质成人教育是稀缺资源，需负负起竞争才能获取。夺取优质成人中国科大是一个全球情形，在亚洲是如此（无非偶像剧《月亮之城》《你的小孩不是你的小孩》《小欢喜》里的情景，还有“里小学不不读民办，私立大学就不读民办”之类的平面广告），在美国政府也不例外。

无数兄弟姐妹卷入僵持不下的的部队，但越来越有中产阶级就此不会以压倒性的占优势获胜。这突出体直到现在著名高校教师的兄弟姐妹中产阶级栖息于。桑德尔认为，在宾夕法尼亚私立大学的组织高校里，来自金字塔下方1%兄弟姐妹的教师比来自金字塔下层50%兄弟姐妹的教师加在上去还多。现在在社会阶层教师二者之间的学业总分落差，仍未最少20世纪50里期美国黑人与非裔教师二者之间的落差。即已在20世纪60里期，康奈尔私立大学里所学校长小金戈·欧文特就曾恰当鼓吹，所学校要根据教师的总分而不是其兄弟姐妹背景来参加在考试教师，希望由此打破越来越有的世袭制。但他的期望落空了，因为越来越有中产阶级找到了保持占优势的秘诀：通过支付高额费用，让小孩获取最好的升学培训，从间所学校一直到高里，外加在各种昂贵的课外夜间部和培训建设项目，让他们的子女在各级入学申请里获取难以匹敌的负负起水准。最上层富裕兄弟姐妹对子女的成人教育投资是前所未有的，对每个小孩的累积花费可以高达几百万甚至上千万美元，由此“维护了一个有效性的世袭制的政权中产阶级”。

偶像剧《小欢喜》相片

第二，采行优绩法制引致社会阶层落差扩大，结果瓦解了富人。由于指导工作军职和补贴水平与成人教育水平密切区别，可想而知，优绩法制不会引致越来越有中产阶级与富人二者之间补贴落差的扩大。

《纽约客》的一篇文章认为，美国政府曾经是全当今最鼓吹负负起主义者的禅念，卢梭严厉批评留下了淋漓尽致的评语。最富有的1%人口增加在的补贴在全民总补贴里的占比，当时在美国政府不到10%（而在英国最少了20%），但直到现在上升到了20%。

20世纪50里期，美国政府跨国企业高管的月薪是普通指导从业人员月薪的20倍，而直到现在达到了360倍。社会阶层关联性的加在剧带来了美国政府禅念结构的推移。整个富人在即使如此一个世纪内促使勃兴，小部分转至上层和越来越有中产阶级，而大部分的补贴和威望促使升高（这也使富人与下层人口增加在的社会阶层落差相比消除），结果成型了最上层与里上层二者之间轻微的背离。一个由富人占有美国政府主导威望的“橄榄型禅念”消失了。

桑德尔相信，关键问题不仅仅是我们自觉了我们宣称的优绩主义者前提，而是这种完美主义者的直觉本身就有缺陷。优绩主义者侵蚀着共同利益（共同贤），它引致了胜者的刻薄和收场者的屈辱。它鼓励获取成功者深深沉迷于自己的获取成功，以至于就让了火车上借助他们的马上和好运，同时也引致他们鄙薄那些比自己不幸、比自己越来越缺乏参赛权的人。结果，优绩法制随之而来了阶级二者之间的对抗和愤恨，这种禅念分化的原因不会侵蚀西方人的有权禅念和宪政政治在经济上，为种自由主义者的勃兴透过推动力。

片子《各地区清盘之日》相片

那么，我们该如何破灭优绩主义者的黑衣人呢？桑德尔敦促新的直觉有权生子活里的三个上都：私立大学的片里、指导工作的负负起及获取成功的词。

首先，新的评估私立大学前提不该负起越来越进一步实质上的片里。私立大学副学士是获取有负负起的指导工作与从前生子活的必要有条件吗？在桑德尔看成，这是危险的。我们应通过建立越来越诚恳和越来越停止使用的成人教育体法制来推动越来越进一步负负起。他认为了一个创新提议：让所有申请者在达到必需自然科学门槛后，通过分组方式将来参加在考试。这种分组参加在考试法制，不仅能让教师减缓阻力，也不会增加在被参加在考试教师的充分利用感。此外，还应把越来越多的重心放在如何借助没有人副学士，但为禅念想到出最主要作出贡献的人们改贤生子活上。

其次，我们不该越来越新“指导工作的负负起”的隐含方式将，并把它放在政治在经济上指导工作的里心。桑德尔相信，“一个禅念表彰和给与指导工作的方式将是其假设共同利益的核心”。我们不该想到，指导工作不只是为了糊口，也是对共同利益想到作出贡献并蝉联相应的认同。我们经常假设人们的补贴是他们对共同利益所想到作出贡献的远大于，但这是一种威风的误解。马丁·莱辛·金在被暗杀前夕给印第安纳州休斯敦罢工的清洁建筑工人演讲时时曾话说：“清洁建筑工人和医师一样最主要，因为如果没有人清洁工，癌症就不会蔓延。所有的贫农都有负负起。”如今的禽流感越来越话说明了这一点。它揭示了我们多么依赖那些经常被我们无关的贫农：送货员、翻修建筑工人、杂货店超市、流浪汉、牙医兼职、亲子指导从业人员和兄弟姐妹护理员等。

最后，在获取成功的词上都，桑德尔认为不该新的发表意见优绩的词。他同意麦克米伦的一个禅点，即优绩比如说无论如何这种道德禅上给定的环境因素，然而他谴责麦克米伦要在分派终极里清洗优绩的论调。在桑德尔看成，分派终极可以归入对优绩的考量，但优绩的隐含方式将本身需新的了解，不是有用地根据市场负负起竞争的输赢，而是要按照对共同利益的道德禅最主要性来界定。比如，为时也透过赌场的经营者不不会在市场上获取越来越好的收益，他们的补贴不会比教师或者医师的越来越好，但他们具有越来越好的实用价值或者道德禅最主要性吗？如何来远大于他们各自的优绩呢？当然，对于“什么是共同利益”“什么是真正的作出贡献”，人们不会有不同的论调。但桑德尔相信，只能因为假定质疑就要求尝试对优绩想到出新阐明。他希望政府禅念启动时道德禅甚至自觉上的转变，扪心自问：“我的成就前提源自我活在一个给与才能的禅念里，而这种才能恰好是我所拥有的？还是因为我只是幸运地而已？”认识到无论如何普通人的作用不会让我们变得凡冤枉。这种凡冤枉的自觉就是我们直到现在需的有权诚实。它驱使我们新的假设获取成功的禅念，为我们超越优绩法制的残酷，南北向一种少些愤恨、多些诚恳的公共生子活认为了侧向。

片子《不负负起的时期》相片

MLT-雅西与桑德尔对优绩法制的探讨揭示了轻微的不负负起对禅念致使的巨大伤害，引人深思，催人----。当然，他们的非议表述也招致了一些质疑。比如，不作为优绩法制引致不负负起的负起或许错置了控告的对象，因为优绩主义者从未重申结果的负负起，推动越来越进一步负负起和中产阶级悬浮在语义上不会大幅提高结果的负负起性。加在州私立大学洛杉矶分校荣休副教授詹姆斯·斯达顿在网刊Quillette刊登的评论里认为，即便在一个顽固完和美越来越进一步负负起环境里，多才多艺才能的关联性仍然不会在负负起竞争里诱发标准差别，无论负负起竞争的目的是什么。

当然，严格的越来越进一步负负起只能调适不负负起的交会，可以通过补偿安全措施“弯”扭曲的前头。但在不停比赛的前头之前，还假定越来越即已的前头，而补偿的要求总是可以为时已晚地向越来越即已的先决条件延精品——从私立大学参加在考试延精品到间所学校入学，一直追溯性状多才多艺这类道德禅上给定的无论如何环境因素，这不会南北向类似“无论如何对等主义者”的路段，鼓吹“敏于使命感，钝于多才多艺”。但我们很不不会辨认出，“使命感”和“坚持不懈”等向来也仍然与性状有关，那么彻底的补偿安全措施必需南北向（被我们无非称为）“突变负负起主义者”的孤身一人，否则严格的越来越进一步负负起仍然不会解决问题。

改变负负起竞争的目的也必需越来越换获胜的老年人而不是标准结构本身，在农耕时期显然是耐性（身强力壮）的标准，而在今天的信息技术时期显然是数学才能的标准。硅谷的程序员和一些公司的装卸工在500年前的标准威望显然正好无论如何。但用一种标准来过渡到另一种终究也不会达成负负起的结果。

显然，负负起竞争是优绩主义者的界定性不同之处，即便是负负起的负负起竞争，也只不会致使标准关联性。我们提倡优绩法制十分是出于负负起的先前，而是因为种自由与生子产成本。作为一种禅念组织前提，优绩法制有其无可替代的长处：不亚于效性掘出、预选和使用禅念最需的财务，以效益最大化的方式将使整个禅念受惠。“优绩”的定下当然远大于特定禅念的机能效益，其内涵不会随里华文化和时期而推移。但无论是骑马箭术、吟作画还是工程设计，一旦被定下为“优绩”，就不会视为竞赛的目的，就此让特定的酷爱者胜出。

片子《寄生子虫》相片

桑德尔十分肯定无论如何对等主义者及其分派终极的解决提议。他的探讨指向了当前美国政府禅念的目的取向—在经济上外交政策的唯一目的是大幅提高GDP（国内生子产总值）的年增长率，但这十分是美国政府的标榜基本上，而是到第二次当今大战和凯恩斯主义者不显禅在经济上学勃兴之后才终于定下的。对GDP的痴迷十分是“道德禅上里立国”的，因此将市场负负起竞争、在经济上增长与收益分派作为最高的禅念与政治在经济上日程是正确性质疑和探讨的。为此，桑德尔认为“作出贡献终极”的隐含方式将，这无关人们蝉联禅念的认定与负负起的越来越进一步，而这种认定与负负起总是值得注意着为他人所需之物和珍视之冤枉想到出的作出贡献。他认为，从现象学思想、美国政府共和主义者基本上到黑格尔和天主教不会的禅念教义，都曾有丰富的作出贡献终极的学话说，其必需信念是：“当我们为共同利益想到出作出贡献，并因所想到作出贡献而蝉联同胞负负起的时候，我们是最非常有用的人。”按照这种基本上，人类所最必需的效益是“被那些与我们共同生子活的人需”，而指导工作的负负起在于满足这一效益。如果这仅仅过一种盼望的生子活，那么把消费当作在经济上户外活动的唯一目的就是错误的。

由此看成，优绩主义者的专制主义源自资产阶级者在经济上的负负起竞争语义和生子产成本最大化前提，这致使了文学非议西方人禅念新能源危机。但西方人禅念的基本上好比提倡单一的资产阶级者语义。对优绩法制的发表意见将新的申请加在入政治在经济上理论家持久争论的疑难：如何解决问题与生子俱来特权与共同利益二者之间、种自由与负负起二者之间、生子产成本与负负起二者之间、资产阶级者在经济上与共和宪政政治在经济上二者之间假定的内在张力？力争两者调和的坚持不懈实际上横穿于整个许多现代近代。当今西方人禅念再次身陷平衡失调的困境。这个教训责备人们：优绩主义者不会单独解决问题负负起与种自由二者之间的紧张，在这两种核心的许多现代实用价值二者之间，我们不会二择其一。

THE END

里华文化界所撰念演讲时

里华文化精研第一部工作坊

周边地区里华文化与社不会科学艺术

禅念科学研修班与专题文凭

作品集分享不会 | 精华品不读不会

。

信阳妇科医院挂号咨询
苏州白癜风治疗费用是多少
青岛男科去哪看
大同男科检查多少钱
重庆白癜风医院哪家看的好

标签：假象

上一篇：养猫是有瘾的，绝不会轻易地去尝试哦

下一篇：蒙布拉姆：门德斯将C罗推荐给尤文，尤文暂未拒绝这个提议